Stari Egipćani nisu bili veliki zaljubljenici u putovanja. Nego se mogu nazvati kauč krumpirom. Ali cijeli su se život pripremali za glavno Putovanje, koje će morati biti napravljeno ne radi zabave ili u obrazovne svrhe, već zbog neumoljivog tijeka ljudskog života - putovanja u drugi svijet.
Egipćani su posmrtno postojanje doživljavali upravo kao putovanje povezano s bezbroj opasnosti i zamki koje se moraju prevladati kako bi se spasila njihova duša i susreli s pokojnom rodbinom i prijateljima …
Sada je prilično rašireno vjerovanje da su Egipćani cijeli svoj zemaljski put posvetili nadolazećoj smrti. To daleko nije slučaj. Voljeli su život, a smrt su nazivali "praznih očiju", "bez nosa", "neprijateljem". Štoviše, prema egipatskim idejama, smatrao se prirodnim nastavkom života, budući da je smrt u našem svijetu značila rođenje u svijetu mrtvih.
Stoga je među pogrebnim ritualima tako važno mjesto zauzimao ritual „otvaranja usta i očiju“: svećenik je mahao ritualnim nožem preko usana, očiju i ušiju pokojnika kako bi mogao jesti hranu onog svijeta, vidjeti njegove stanovnike, čuti njihove glasove. Međutim, nije bilo nikoga tko bi mogao pitati kako ići putevima drugog svijeta. Istina je da svećenici pogrebnog kulta dolaze u kontakt sa svijetom mrtvih, ali ni oni nisu pomoćnici, jer pokojnika samo ispraćaju, a ne idu s njim.
Pa ipak, postojalo je nešto što bi pokojniku moglo pomoći da pobjegne od opasnosti zagrobnog života. To su čarolije i čarobni tekstovi, koji su pripisivani božanskom podrijetlu i vjerovali su da sadrže tajne putovanja kroz "drugi" svijet. Glavne "karte" Egipćana, njihovi "vodiči" bili su "Tekstovi piramida", "Tekstovi sarkofaga", "Knjiga o dva načina" i "Knjiga mrtvih", opisujući zagrobni život, pokazujući siguran put duž njega i govoreći o njegovim stanovnicima.
Štoviše, neki od njih završavaju riječima "otpisani znak za znak, riječ za riječ s vrata Duata", što sugerira mogućnost putovanja preko drugog svijeta i za živu osobu koja je posjedovala sveto znanje.
Kakav je bio drugi svijet Egipćana? Duat - tako su ga Egipćani nazivali i zapisali hijeroglifima - poznat je iz "Knjige o dva načina". To su slike drugog svijeta, postavljene na dno sarkofaga i opremljene komentarima sličnim današnjim kartama. "Knjiga o dva načina" označava ceste drugog svijeta i prikazuje bogove i demone koji ga naseljavaju.
Promotivni video:
Slika Duata jasno pokazuje: Egipćani su smatrali Duat "petljastim" prostorom koji je formiralo tijelo Ozirisa, prvog od živih koje je sustigla smrt. Posljednja scena "Knjige o vratima". Sarkofag faraona Setija I. dinastija 19 (oko 1290.-1279. Pr. Kr.).
Put u drugi svijet započinje tunelom, hodnikom - Ra-Setau (Vrata koja se vuku). On povezuje naš svijet sa svijetom mrtvih. U drevnim egipatskim grobnicama na ravnini zida uvijek je bio urezan reljef s prikazom ulaza u ovaj hodnik. Ovo je samo slika - ta se vrata ne mogu otvoriti, ali kroz njih duša pokojnika ulazi u hodnik Ra-Setau. Na njemu pokojnik odlazi u Duat.
Tu se pred njim otvaraju dvije ceste - voda i zemlja. To su krivudave staze, odvojene u sredini vatrenim jezerom. Na karti pored njegove slike napisano je: "ne idi tamo!" Na putu pokojnika čekaju ga razne opasnosti. Na primjer, demoni i čudovišta, naoružani noževima, blokiraju put. Njihova imena danas zvuče ili kao tajanstvene gluposti ili kao nešto jezivo: "Zagrljaj plamena", "Gutanje sjena", "Razbijanje kostiju", "Vidjeti što je odnio". Preminuli može proći pored demona samo ako zna njihova tajna imena i potrebne čarolije.
Ovaj fragment Knjige mrtvih prikazuje postupak vaganja srca u Duatu.
Fragment prikazuje osobu koja je upravo umrla, zarobljena na mjestu smještenom između Zemlje i kraljevstva mrtvih. Stoji pored vage, a sada će mu biti suđeno za njegova prošla djela na Zemlji. Cijelu ceremoniju vodi bog Anubis, koji pažljivo odmjerava ljudsko srce na jednoj vagi, a nojevo pero istine na drugoj. Srce, a ne glava, predstavljalo je utjelovljenje savjesti ljudske duše za drevne Egipćane.
Bog je "Gospodar svemira", okružen smotanim prstenovima zmije, koji čuvaju Sunčevu teglenicu tijekom putovanja u drugi svijet. Zmijini prstenovi čine tunel kroz koji pokojnik dolazi do boga stvoritelja, koji mu daje priliku da uskrsne. Slika krajnjeg zida sarkofaga Sepi. Dinastija 12 (oko 1994-1781 pne). Kairo muzej.
Stela od Nemtiemkheta. U srednjem dijelu kompozicije jasno se vidi da su pokojnici, koji sjede za žrtvenim stolom, i sluge koje mu poslužuju hranu, izrađeni tehnikom konveksnog reljefa - oni su u drugom svijetu, koji se u našem prostoru tek "probija" u ravnini zida groba. Ali popis žrtvenih darova, zajedno sa slikama žrtvovaca i lažnim vratima, napravljen je s olakšanjem, budući da su žrtve "poslane" u drugi svijet od nas, ljudi koji smo ostali s ove strane granice svjetova. Abydos. Srednje kraljevstvo (oko 1994.-1650. Pr. Kr.)
Egipćani su putovanje pokojnika tim cestama poistovjetili s putovanjem Sunca. Upravo u Duatu bog Ra, odnosno Sunce, odlazi svake noći nakon što zvijezda nestane iza horizonta u našem svijetu. Ra putuje u podzemlje na svom solarnom čamcu i bori se s demonima podzemlja, a nakon što je porazio neprijatelje, ujutro se ponovno diže na istok. Ovozemaljske sudbine ovise o pobjedi ili porazu u ovoj noćnoj bitci, jer Sunce mora uspješno proći cestama drugog svijeta da bi se ujutro ponovno izvilo na istočnoj strani neba. Isto tako, pokojnik, oslobođen na suđenju, uskrsava i ostavlja grobnicu našem svijetu.
Duat je, sudeći prema opisima i slikama Knjige dvosmjerne, vrsta svijeta koji je paralelan našem i istovremeno je antiteza svijetu živih ljudi, dakle, na slici sa sarkofaga faraona Setija I (1290.-1279. Pr. Kr.), Tijela Ozirisa, smotana u prsten, tvoreći Duat, okrenuta naopako. Na velikom teritoriju „kraljevstva mrtvih“, kao i u našem svijetu, postoje kanali, špilje i brda, ali njih čuvaju demoni i zli bogovi. Čitav zagrobni život podijeljen je u odjeljke - yat, od kojih se svakom može pristupiti kroz posebna vrata.
Udaljenost u Duatu ne mjeri se u kilometrima, već u satima. Na primjer, svaki je jat dugačak 1 sat. Što se tiče površine, prostor drugog svijeta mnogo je puta veći od zemaljskog Egipta, ali svjetovi se sijeku - kako u Egiptu, tako i u Duatu postoji grad Abydos, grad Heliopolis i drugi sveti gradovi u kojima se te zone spajaju. Egipćani su izgradili svoje hramove na mjestima njihova raskrižja, gdje drugi svijet dodiruje zemaljsko. U drugom svijetu djeluju njegovi zakoni, "desno" i "lijevo" su obrnuti, stoga je tekst napisan za umrlu osobu stvoren u skladu sa zakonima svijeta mrtvih.
Dakle, "Knjiga mrtvih", koja opisuje onaj svijet i namijenjena je pokojnicima, napisana je "obrnutim smjerom pisanja". Egipćani su mogli pisati zdesna nalijevo i slijeva nadesno, raspoređujući hijeroglife ili u vodoravne crte ili u okomite stupce. Možete shvatiti s koje se strane tekst čita gledajući gdje su okrenuti likovi hijeroglifa. Knjiga mrtvih čitana je zdesna nalijevo, ali moderna istraživanja pokazuju da je svaki pojedini lik napisan slijeva udesno.
Važni su bili i reljefi u grobnicama. Prema egipatskim idejama, svaki od njih služio je kao vrata u drugi svijet. Sami Egipćani grobničke slike nazivali su "seba", odnosno "vrata". Opa, to je sasvim logično, jer je grobnica mjesto koje istovremeno pripada našem i drugom svijetu. S jedne strane, ovo je fizički postojeća struktura koju su stvorili ljudi, s druge strane, ovdje počinje put u drugi svijet i ovdje živi Ka pokojnika, odnosno dvojnik osobe koja živi na njegovim slikama.
Stoga su grobne slike također trebale omogućiti pokojniku da jede. Njegova priroda nije meso i krv, kao ona živih, stoga ne može jesti našu hranu, ali slike hrane su za njega sasvim prihvatljive. To, inače, objašnjava zagonetku, koja je znanstvenicima već dugo bila nerazumljiva, - zašto su žrtvenu hranu donijetu u grobnicu jeli svećenici pogrebnog kulta odmah nakon što su je jedan po jedan svečano položili na sve oltare grobnice.
Egipćani su sarkofag, gdje je nakon svih rituala smješteno mumificirano tijelo pokojnika, smatrali uzorom onostranog kraljevstva. Stoga je poklopac sarkofaga bio obojan iznutra poput neba. Prikazivala je božicu neba Nut, a na dnu sarkofaga nalazila se karta drugog svijeta koja je pomogla pokojniku da dođe do Dvorane dviju istina, gdje se nad pokojnikom odvijalo suđenje nakon smrti.
Slike ovog suda su nadaleko poznate: Anubis odmjerava srce preminulog, a nepotkupljivi suci - 42 boga - odlučuju o njegovoj sudbini u prisutnosti Ozirisa. Nakon presude, pravednik odlazi na "polja Hotep" - u egipatski raj. Istina, danas zagrobni život preminulog ne bismo nazivali rajem - onaj koji je oslobođen na suđenju Ozirisu morao je sijati, uzgajati i žeti pšenicu u ljudskoj visini, namijenjenu kruhu za bogove.
Pakao, prema drevnim egipatskim idejama, nije postojao: osobu čije su srce odmjerili grijesi čudovište je jednostavno progutalo i više nije moglo uskrsnuti. "Knjiga mrtvih", ili bolje rečeno, svitak od papirusa, stavljen je u sarkofag ispod glave pokojnika u istu svrhu: kako se pokojnik ne bi izgubio na drugom svijetu i uspješno donio presudu Ozirisa.
Paradoksalno, Knjiga mrtvih europski je naslov. Drevni Egipćani nazivali su te svitke "Izrekama dnevnog izlaska". Uistinu, takvi tekstovi ne govore toliko o smrti, koliko o uskrsnuću nakon smrti, o ljubavi prema životu: „O, Namerek, živ, obnovljen, pomlađen! Na vašem mjestu nema zla. Izlaziš danju, uživaš u njegovim zrakama … ".
