Početkom 1964. godine student Jugoslavenske slikarske akademije Aleksander Paunovič, dok je posjećivao pravoslavni samostan Dečani, koristeći snažni telefoto objektiv, snimio je nekoliko fotografija zidnih freski, uključujući raspeće i uskrsnuće Kristovo. Na tiskanim fotografijama uspio je vidjeti nešto na što prije nitko nije obraćao pažnju, budući da se freske nalaze na visini većoj od 15 metara, gotovo ih je nemoguće vidjeti bez posebne opreme. Fotografije je objavio jugoslavenski časopis Svet, a potom su brojni čitatelji bili izloženi detaljima koje je Paunovich prvi primijetio. Publikacija je objavljena pod naslovom "Sateliti na našim freskama".
Sama radnja ljudi koji putuju zrakom jedna je od misterija drevne povijesti. Možda osoba u svojim genima ima žudnju za letenjem, pa je, sanjajući nebo, o tome sastavio puno basni. Postoji još jedna verzija: netko je stvarno više puta ljude poveo sa sobom "na nebo".
Zemlja je poput mlinskog kamena
Čak su i narodi Mezopotamije imali vrlo realan mit o putovanju na nebo kralja grada Kish - Etane. U III tisućljeću prije Krista priča o njegovim pustolovinama zabilježena je na glinenoj ploči. Prema legendi, moćni junak imao je ozbiljnih problema - žene nisu mogle zatrudnjeti od njega. Etana se za pomoć u dobivanju "biljke plodnosti" obratila bogu sunca Shamashu. Bog mu je savjetovao da ode u nebo i tamo nađe što mu treba. Bez imalo razmišljanja, Etana je sjela na orla i krenula prema zvijezdama. Mit opisuje zanimljiva zapažanja koja je ovaj prvi "kozmonaut" iznio tijekom leta. Konkretno, promjene na slici Zemlje šire se ispod nje. Isprva je "Zemlja izgledala poput planine, more je izgledalo kao zdenac"; zatim "Zemlja je postala poput mlinskog kamena za mljevenje žita, a more - poput vrtlarskog jarka." Kasnije, podižući se još više, Etana je primijetilada naš planet "izgleda kao lunarni disk" i, konačno, "potpuno je nestao" …
Takvi mitovi i legende o čovjekovom letu u nebo postojali su u različita vremena kod mnogih naroda. Primjerice, u indijskom epu čini se da je sposobnost svladavanja prostora samo snagom duha nešto nedostupno običnom smrtniku, sasvim druga stvar leti nebom uz pomoć zrakoplova. Za junake epa ovo je sasvim običan događaj.
Među "prvim balonarima" je i Aleksandar Veliki. Njegovo putovanje zrakoplovom ogleda se u srednjovjekovnom slikarstvu i književnosti. Jedno od djela govori kako je grčki kralj u željeznu komoru izletio na zrak. Sigurno je proletio kroz kišu, snijeg i vjetrove, ali pod sunčevim zrakama zidovi odaje postali su toliko vrući da je kralj bio prisiljen spustiti se na zemlju.
Zanimljivo je da se u kršćansko doba radnja s bijegom Aleksandra Velikog u nebo tumačila kao paralela s uzašašćem Spasitelja. Tako se, na primjer, na južnom pročelju katedrale sv. Jurja u Jurjev-Polskom, reljef s prikazom Aleksandrovog leta nalazi u bočnom zakomaru, a reljef s Kristovim uzašašćem u središnjem. Obje se skladbe razlikuju ne samo radnjom, već i formalnim sličnostima.
Promotivni video:
Stvaranje majstora
Pravoslavni manastir Dečani nalazi se na zemlji koja je stradala, na Kosovu Metohiji, između gradova Pečuj i Džakovica. Osnovan je u XIV stoljeću pod kraljem Stjepanom III. Izgradnja samostana trajala je od 1327. do 1335. godine. Na jednom od portala nalazi se natpis koji kaže da je samostan sagradio „Fra Vita, redovnik Reda Male braće, Protomaster iz Kotora, kraljevski grad“. Također je poznato da je graditelj redovnika imao pomoćnike - proto-majstora Jurja s braćom Dobroslavom i Nikolom. Svi su to bili iskusni majstori koji su do tada već podigli nekoliko srpskih crkava. Do 1350. godine unutrašnjost crkve Dečan oslikana je brojnim freskama. Ovdje ih ima preko tisuću!
1389. godine na kosovskom polju turske su trupe porazile vojsku Srba i Bosanaca, a gotovo pet stoljeća za Srbiju je dolazila noć turskog ropstva. Ipak, čak i pod Turcima, drevni je samostan ostao središte pravoslavlja i srpskog jedinstva, izazivajući bijes tlačitelja. Turci su se surovo obračunali s monasima Dechanima: progonili su ih, mučili i pogubili.
Poznato je da se u 16. stoljeću radilo na obnovi samostana. Srpski slikari obnovili su freske samostanske crkve, ali nisu promijenili njihov sadržaj. Oni su tradicionalni u svojim temama, odnosno pokrivaju scene iz Starog i Novog zavjeta. Pored toga, ovdje su prikazani predstavnici srpskog svećenstva, portreti prvih srpskih kraljeva iz dinastije Nemanjića. Među njima je i slika utemeljitelja samostana - kralja Stefana III Dečanskog.
Anđeli na satelitima
Nakon trijumfalnih lansiranja prvih umjetnih zemaljskih satelita i letova prvih kozmonauta početkom 1960-ih, pojedinačne slike na dečanskim freskama nehotice su izazivale asocijacije na njih. Na slikama se jasno vide neki likovi koji lete u "svemirskim brodovima". Za usporedbu, časopis je čak objavljivao crteže prvih sovjetskih zemaljskih satelita.
Zapravo, na freskama lako možete vidjeti dva "satelita", a oba lete jedan za drugim - od zapada prema istoku! U prvom sjedi čovjek, a ne anđeo, nema aureolu nad glavom. Jednom se rukom drži za nevidljivu "ručicu upravljanja" i osvrće se. Stječe se dojam da prvi "kozmonaut" promatra let sljedećeg pratioca, koji također nije anđeo, čija ruka također počiva na "sustavu upravljanja".
Oba su "broda" pojednostavljena. Jasno su vidljivi "mlazni mlazovi", što dodatno naglašava brzinu leta. Ispod, ispod njih, nalaze se skupine ljudi koji promatraju let. Prekrili su rukama oči i uši i užasnuto ustuknuli od onoga što se događa, kao da se boje da bi mogli biti oslijepljeni i oglušili. Likovi koji stoje na tlu naslikani su s velikim realizmom i izražajnošću. Njihova lica odražavaju zbunjenost, strah, zbunjenost.
Međutim, u središtu kompozicije je lik raspetog Isusa Krista. Pod Raspećem se nalazi freska Uskrsnuća. Časopis Svet objašnjava: "U trenutku Uskrsnuća Mesija je kao u raketi koja još nije lansirana." Doista, sličnost s konturom rakete gotovo je potpuna, štoviše, dva stabilizatora prikazana su u gornjem dijelu "broda". Isus desnom rukom s naporom uvlači jednog od ljudi koji stoje na zemlji u "brod" za putovanje u "Kraljevstvo nebesko". Međutim, slične su slike poznate, a istraživači su već dugo došli do zaključka da, uz tradicionalne "kanonske" slike, postoje i druge - apokrifne, odnosno različite od službeno prihvaćenih normi.
Redovnici Dečani, kad su ih pitali za objašnjenja u vezi s tim, primijetili su samo da su, po njihovom mišljenju, slike o kojima se raspravlja u potpunosti u skladu s kanonom, a takozvani "sateliti" slike su Sunca i Mjeseca. Doista, prema Novom zavjetu, pomrčina Sunca dogodila se tijekom Kristova raspeća. Na pitanje zašto Sunce izlazi sa zapada, redovnici nisu mogli odgovoriti.
Mnogo paralela može se povući s tajanstvenim freskama samostana Decan. Na primjer, u Sergijevom Posadu, u Trojice-Sergijevoj lavri, u crkveno-arheološkom uredu Moskovske teološke akademije, nalazi se ikona "Uskrsnuće Isusa Krista" koja datira iz 17. stoljeća. Sve u njemu ponavlja fresku iz Dekana, a branitelji hipoteze o vanzemaljskoj intervenciji bit će sasvim zadovoljni, budući da je na ovoj ikoni Isus Krist prikazan kao da je u nekakvoj pojednostavljenoj posudi koja stoji na zemlji. Dim dopire iz donjeg dijela posude u oba smjera, pokrivajući noge anđela sa strane. Kao i na decanskoj fresci, Isus Krist desnom rukom nosi osobu sa sobom (prema kanonu, to je Adam; Eva, s druge strane, čeka svoj red).
Neki istraživači sugeriraju da je postojao pisani apokrif koji je na neobičan način tumačio Uskrsnuće i Uzašašće Isusa Krista. Međutim, sudbina ovog apokrifa, koji je očito nadahnuo slikare iz Dechana, nije poznata znanosti. Možda mu je nedostupan zbog crkvene cenzure ili je možda jednostavno umro pod utjecajem neumoljivog vremena.
Irina STREKALOVA
