Priča o Svetom gralu tako je zamršeni splet europskih legendi, orijentalnih legendi, književnih pripovijesti i nagađanja, koja uopće nije ukorijenjena u biblijskom izvoru, kao što bi se moglo pretpostaviti, već gotovo u poganskim folklornim motivima Kelta, da je vrijeme da se uzvikne: „I je li bio dječak? Ili točnije, nedostižna kršćanska relikvija u obliku čaše, iz koje su se učenici Isusa Krista pričestili na Posljednjoj večeri, u koju je kasnije prikupljena krv Spasitelja raspeta na križu.
"Gral" je starofrancuska riječ za veliko jelo, pladanj. Ovu svrhu Grala opisuje najstariji sačuvani dokument o ovoj relikviji - roman provansalskog trubadurskog pjesnika Chrétiena de Troisa "Persefal ili Priča o gralu", koji datira iz 1182. godine. U ovom romanu Gral je predstavljen u obliku velike posude obložene dragim kamenjem, koju djevojka nosi kroz dvorane dvorca. Međutim, u drugim radovima o ovom artefaktu - pjesmama i romanima - Gral se pojavljuje u obliku posude, pehara, pa čak i kamena. Međutim, nije poznato da nijedno od ovih djela nije mjerodavan izvor informacija.
Legenda o Gralu temelji se na kršćanskim apokrifima o putovanju u Englesku Josipa od Arimateje. Sunarodnjak Chrétiena de Troisa, također provansalski pjesnik Robert de Born, poziva se na stari povijesni izvor - rukopis, koji kaže da je Isus Josipu iz Arimateje dao čašu Posljednje večere, nakon čega su Josip i njegova sestra napustili Palestinu i otišli propovijedati u zapadnu Europu Kršćanstvo.
Kalež i koplje, koji su probili Isusovo tijelo, Josip je donio u Britaniju, a neke legende čak ukazuju na određeno mjesto gdje su te relikvije isporučene - samostan Glastonbury. U ovoj je opatiji postojala stara crkva, ali je ona izgorjela 1184. godine, a na njenom je mjestu sagrađena kasnija crkva. Tradicija kaže da je Gral skriven u tamnicama opatije.
Sama zdjela najčešće je predstavljena kao čaša isklesana od maslinovog drveta visokog 12 centimetara i promjera 6 centimetara.
Jedna od legendi govori da je sin svetog Josipa sišao s neba i sudjelovao u sakramentu Euharistije, koji je obavljen u dvorcu Gral. Druga legenda govori da je keltski čarobnjak Merlin, koji je pokrovitelj kralja Arthura, poslao vitezove okruglog stola da traže Gral, ali ova potraga nije donijela uspjeh.
Promotivni video:
Otprilike desetak zapisa o Gralu nastalo je između 1180. i 1225. godine na francuskom ili su to prijevodi iz francuskih tekstova. I svaki od njih nudi svoju verziju priče o ovoj tajanstvenoj stvari. Riječ je o kralju Arthuru i vitezovima okruglog stola. Ovi junaci - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - vitezovi su kralja Arthura koji mistično putuju u potrazi za svetištem. Želju za pronalaženjem diktiraju čarobna svojstva Grala: osoba koja je pila iz ove čaše dobiva oproštenje grijeha i vječni život, a prema nekim izvorima - i besmrtnost, a uz to - i prilično materijalne koristi - hranu i piće.
Jedina osoba koja je uspjela dobiti Gral bio je vitez Galahad. Od djetinjstva odgajali su ga redovnici u čestitosti i pravednom životu, a dotaknuvši svetište, uzašao je na nebo kao svetac. Drugi vitez, Persifal, tek je prišao nalazu: vidio je Gral kad je posjetio svog rođaka, kralja ribara, i svjedočio je njegovom ozdravljenju kad je kralj iz viteza iz ove šalice popio svetu vodu.
Njemački pjesnik-minnesinger Wolfram von Eschenbach, autor Parsifala, u svojoj pjesmi, napisanoj krajem 12. stoljeća, tvrdi da Gral čuva viteški red Templaisen. U to se ime naslućuje red templara - vitezovi Hrama, aktivni sudionici križarskih ratova u Svetu zemlju. Ovu je naredbu uništio francuski kralj Filip IV. Lijepi početkom XIV. U nekim srednjovjekovnim romanima vitez Parsephal traži i pronalazi čarobni dvorac Munsalves u kojem templari drže Gral pod stražom. U srednjovjekovnim legendama vitezovi templari ujedno su i čuvari Grala. U nekim od njih Gral je krv Isusovih potomaka.
Etimologija ove riječi podignuta je na "pjevano kraljevsko" - "kraljevska krv", pa čak i "pjevano stvarno" - "istinska krv", što se shvaćalo kao Kristova krv. Ovo razumijevanje diktira, očito, dvostruko značenje stare francuske riječi "cors" - i "šalica" i "tijelo". Možda je zato Gral, koji se ponekad shvaćao kao „Kristov pehar“, a zatim kao „Kristovo tijelo“, u legendama dobio snažnu vezanost za Josipa iz Arimateje - stražu nad Kristovim tijelom. Stoga jedna od legendi kaže o sakramentu euharistije - zajedništvu s tijelom i krvlju Kristovom u dvorcu Gral, u kojem je navodno sudjelovao sin Josipa iz Arimateje, koji je sišao s neba.
Legenda o Gralu ima još jednu genealošku crtu ukorijenjenu u keltskoj mitologiji. I još dublje: u indoeuropskim mitovima čarobni je pehar simbol života i ponovnog rođenja. U keltskim, irskim i velškim mitovima ponavlja se priča o čarobnoj posudi koja je čovjeku pružila mistično blaženstvo. U 12. stoljeću u Francuskoj su na ovoj pripovijesti radili srednjovjekovni trubaduri i minesineri, što je rezultiralo time da se legendarni kalež povezuje s kršćanskim sakramentom euharistije.
U keltskim mitovima postoji još jedan zanimljiv spremnik s čarobnim svojstvima: razbijeni čarobni vještičji kotao Keridwen, koji se čuva u dvorcu Annun, a kojem mogu pristupiti samo savršeni ljudi čistih misli. Ovaj dvorac ostaje nevidljiv svim ostalim ljudima. U drugom keltskom mitu Gral se pojavljuje kao kamen koji može vrištati. Njegov vapaj simbolizirao je priznanje pravog kralja i zato je postavljen u glavnom gradu Irske, Tari.
Poznati ruski znanstvenik akademik Aleksandar Veselovski posvetio je mnogo godina proučavanju legendi o Gralu. Dokazao je da je tradicija Grala nastala na kršćanskom Istoku u prvim stoljećima naše ere, u kršćanskim zajednicama Sirije, Etiopije i Levko-Sirije - Male Armenije. Na zapad je došao u doba križarskih ratova, a tamo su ga donijeli vitezovi i trubaduri koji su sudjelovali u pohodima na Svetu zemlju i čuli ove istočne legende.
Kasnije su orijentalne legende i slike kreativno interpretirane u europskoj umjetničkoj riječi. Stoga u europskim legendama o Gralu postoje mnoge reference na Istok. Epizode u kojima se pojavljuje ličnost Josipa iz Arimateje, koji je bio prisutan na raspeću Kristovom, korijene vuku iz popularnog apokrifa u Bizantu - "Nikodemovo evanđelje", "Djela Pilata" i posebno "Knjige Josipa iz Arimateje". U jednom od bizantskih pisanih spomenika "Mabinagion" govori se o čuvanju svete zdjele od strane carice u Carigradu. Međutim, u zapadnoeuropskom izvoru iz 13. stoljeća, „Mlađem Titurelu“Albrechta von Scharfenberga, govorimo samo o kopiji Grala koja se čuva u Carigradu.
Među praznicima Bizantske crkve bio je i blagdan otkrića Svetog kaleža Gospodinova, proslavljen 3. srpnja. Postoje dokazi da se 394. godine ova čaša čuvala u Jeruzalemu, u sionskom hramu, podignutom na mjestu gdje je održana Posljednja večera. Možda je kasnije prevezen u glavni grad Bizantskog carstva, Konstantinopol, i tamo je čuvan u jednoj od pravoslavnih crkava. Međutim, daljnja sudbina svetišta nije poznata: 1204. godine, kao rezultat Četvrtog križarskog rata, zapadnoeuropski vitezovi zauzeli su i opljačkali Carigrad. Spominjanja da je zdjela pala u zemlje zapadne Europe usporedo su s informacijama da je sakrivena u jednom od dvoraca na Istoku.
Jedna od verzija tragača za gralom kaže da je ovo svetište kršćana skriveno u Ukrajini. Predmemorija s relikvijom nalazi se u krimskim planinama, a povijest njegovih lutanja Krimom seže u srednji vijek. U XII-XV stoljeću na teritoriju planinskog i predgorja Krima postojala je mala kneževina Feodoro sa glavnim gradom u gradu Mangup-Kaleu. Njezin se teritorij protezao u uskom pojasu od Yambolija (moderna Balaklava) do Alustona (danas Alushta). Kneževinom je vladala dinastija kraljeva Gavras, koji su bili armenskog podrijetla, a bili su u sferi utjecaja Bizantskog carstva. Etnički sastav stanovništva bio je šarolik: ondje su živjeli Krimski Goti, Alani i Grci, ali ih je ujedinila zajednička religija - Teodoriti su ispovijedali pravoslavlje.
Položaj male države bio je nesiguran. Jedna od legendi koja je preživjela iz tih vremena govori o ratu Teodorita s Genovežanima (iz povijesti je poznato da je kneževina bila prisiljena voditi česte ratove s Genovežanima), koji su posjedovali kolonije u južno-obalnom dijelu poluotoka Krima. Tijekom ovog rata Đenovljani su vladarima Teodora postavili uvjet: dati im neku vrstu zlatne kolijevke, nakon čega će rat biti završen. Situacija je bila toliko prijeteća da su se princ i njegova obitelj sklonili u jednu od špilja planine Basman, gdje je sakrio ovu tajanstvenu zlatnu kolijevku.
Tada se u planinama dogodio potres i klizište, a zlatna kolijevka bila je pouzdano skrivena od ljudi. Zanimljivo je da ovu legendu potvrđuju podaci arheoloških istraživanja. Znanstvenici su utvrdili da je na planini Basman postojalo naselje koje je uništeno snažnim potresom u XIV ili XV stoljeću. A unutar jedne od planinskih špilja pronađen je ljudski kostur zdrobljen gromadom koja je pala na nju.
Postoje različita mišljenja o tome što je mogla biti zlatna kolijevka Mangupa. Neki vjeruju da je to bio zlatni font koji je princu Theodoru Isaacu poklonio moskovski car Ivan III. Drugi su u tome vidjeli sličnost s kolijevkom Džingis-kana. Međutim, najpametniji istraživači primijetili su jedan važan detalj na slikama hramova koji su ostali od postojanja ove male države. Često sadrže motiv zdjelice za kolijevku s bebom. U kršćanskoj tradiciji dijete u zdjeli simbolizira Krista. Krv raspetog Krista, kako se sjećamo, sakupljana je u čaši.
U 20. stoljeću tajne službe dviju velikih carstava, ratujući međusobno, uključujući i krimske planine, pokazale su neočekivani interes za ove krimske legende. I opet, kao što se i prije dogodilo, strane u ovom ratu bili su zapadnoeuropski ratnici i nasljednici bizantske tradicije.
1926. - 1927. skupina djelatnika posebnog odjela za kriptografiju NKVD-a SSSR-a, na čelu s Aleksandrom Barčenkom, pokrenula je aktivnosti na Krimu. Prema službenoj verziji, skupina je istraživala špiljske gradove Krima. Ali u ovu je skupinu bio uključen astrofizičar Alexander Kondiain, koji je ispričao o još jednom, neizgovorenom cilju ekspedicije KGB-a, naime o potrazi za kamenom izvanzemaljskog podrijetla, koji je prije nekoliko stotina tisuća godina pao na Zemlju iz zviježđa Orion.
Inače, u već spomenutoj pjesmi Wolframa Eschenbacha "Parsifal" Gral je predstavljen u obliku kamena koji je pao na tlo s Luciferove krune, odakle je i došlo alegorijsko ime Gral - "kamen s Oriona". Ovaj je slučaj dramatično završio: šef ekspedicije, Aleksandar Barčenko, strijeljan je 1941., neposredno prije početka rata s Njemačkom.
Zanimanje za Gral nisu bile samo posebne službe zemlje pobjedničkog socijalizma, već i njihove njemačke kolege. Sveti gral pokušao se dokopati Adolfa Hitlera, koji je usred Drugog svjetskog rata naredio aktivno traženje relikvije. Fuhrer, sklon mističnim potragama, želio je, da tako kažem, privatizirati legendarna čarobna svojstva ove posude. Njegovi poslušnici u bečkom muzeju Hofburg pronašli su koplje rimskog stotnika Longina, kojim je probio Kristovo tijelo. Nacisti su također taj artefakt vidjeli kao izvor čarobne moći, a Hitler je vjerovao da će mu koplje pomoći da dobije rat protiv svojih neprijatelja - SSSR-a, Amerike i Velike Britanije.
Kada su Nijemci došli na Krim, oni su, poput svojih prethodnika, pokrenuli potragu za gralom u Krimskim planinama. Voditelj potrage za relikvijom bio je Otto Ohlendorf, koji je nosio pseudonim Graalritter - vitez grala, pod njegovim zapovjedništvom bila je "Einsatzgroup D". Potraga je provedena u tvrđavi Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), gdje su pregledane karaske kenase, mauzolej kćeri kana Tokhtamysh Janike-khanum i brojne špilje. Tražili su u tatarskim džamijama, u ruševinama starih hramova i u ruševinama tvrđave Kermenchik. Međutim, Nijemci nikad nisu pronašli Gral. Ipak, Otto Ohlendorf dobio je željezni križ prvog stupnja od Adolfa Hitlera za svoj rad na Krimu.
Postoji još jedna zanimljiva priča o Gralu vezana za Englesku, koju Ian i Dyck Begg navode u svojoj knjizi Potraga za svetim gralom i dragocjenom krvlju. Njegovo podrijetlo vodi sve do iste opatije Glastonbury. U 16. stoljeću, za vladavine kralja Henrika VIII, u Engleskoj je uspostavljena Reformacija. Katolički samostani se zatvaraju, a katolički svećenici progone. 1535. - 1539. kralj je stvorio posebna povjerenstva koja su zatvorila sve samostane u Engleskoj. Njihova imovina je oduzeta, a braća su se razišla. Po kraljevoj naredbi, čak su i relikvije svetaca bile otvorene i opljačkane.
Posljednji opat samostana Glastonbury, malo prije smrti, dao je Gral redovnicima u koje je imao povjerenja. Otišli su s relikvijom u Wales, u opatiju Aberystwyth. Sklonili su se u bogato imanje Nantes Maner, u vlasništvu lorda Powella. Ponudio je redovnicima utočište u svojoj domeni; tamo su redovnici živjeli i radili u miru. Posljednji od redovnika koji su tamo živjeli dugi niz godina predao je Gral vlasniku imanja i oporučno ga uvijek držao tamo, u Nantesu Maneru. Posljednji član obitelji Powell umro je 1952. godine, a zatim je Gral prešao u obitelj Mayeriless. Međutim, nije dugo ostao s njima i misteriozno je nestao.
Kao što vidimo, prolaskom slavnih vremena trubadura i vitezova, potraga za Gralom nije prestala. Gral danas uzbuđuje umove tragača. Talijanski arheolog Alfredo Barbagallo tvrdi da se Sveti gral nalazi u Rimu i skriven je u sobi ispod bazilike San Lorenzo Fuori le Mura. Ova je crkva jedna od sedam najposjećenijih crkava u Rimu od strane hodočasnika. Znanstvenik je taj zaključak donio nakon dvije godine proučavanja srednjovjekovne ikonografije unutar crkve i građevine katakombi ispod nje. Prema arheologu, Gral je nestao 285. godine, nakon smrti svećenika Lorenza, kojega je papa Sixtus V zadužio za brigu o očuvanju ranokršćanskog crkvenog blaga.
Autor: A. V. Dziuba
"Tajne i tajne povijesti i civilizacije"
