U Rimu je u jednoj od knjižnica pronađen nepobitno istinit rukopis od velike povijesne vrijednosti. Ovo je pismo koje je Publije Lentul, koji je vladao Judejom prije Poncija Pilata, napisao Cezaru, vladaru Rima. Izvještavalo je o Isusu Kristu. Pismo je na latinskom jeziku i napisano je u godinama kada je Isus prvi put poučavao narod.
Sadržaj pisma:
“Guverner Judeje Publije Lentul rimskom Cezaru. Čula sam, o Cezare, da biste željeli znati o kreposnom mužu koji se zove Isus Krist i kojeg ljudi smatraju prorokom, Bogom i za kojeg njegovi učenici kažu da je Sin Božji, Sin Stvoritelja Neba i Zemlje. Zaista, Cezare, svaki dan čujem divne stvari o ovom suprugu. Ukratko: Mrtvima zapovijeda da uskrsnu i liječi bolesnike. Prosječnog je rasta, u njegovim očima - Ljubazan je i plemenit, što se izražava i u njegovom licu, jer kad Ga vidite, trebali biste nevoljko osjećati da ga se mora voljeti i častiti. Njegova kosa, od uha do uha, boje je gotovih orašastih plodova, a odatle do ramena, svijetla svijetlo smeđa; rastanak na sredini glave u nazaretskom običaju. Čelo je glatko, lice bez bora i čisto. Brada mu je boje kose, kovrčava, a budući da nije dugačka, u sredini je podijeljena. Pogled je strog i ima snagu sunčeve zrake; nitko nema snage da ih pažljivo pogleda.
Kad mu zamjera, stvara strah, ali upravo je uputio prijekor, sam plače. Iako je vrlo strog, vrlo je drag i drag. Kažu da ga nikad nisu vidjeli kako se smije, ali nekoliko puta je vidio kako plače. Ruke su mu lijepe, duševne i izražajne. Sav Njegov govor smatra se ugodnim i privlačnim. Rijetko ga se viđa kod ljudi, ali kad se pojavi, ponizno djeluje među njima. Njegova samokontrola, držanje tijela vrlo je plemenito, zgodan je. Štoviše, njegova majka je najljepša žena koju su ikad vidjeli na ovom području.
Ako ga želiš vidjeti, o Cezare, kako si mi jednom napisao, onda me obavijesti o ovome i ja ću ga sada poslati k tebi.
Iako nikada nije učio, još uvijek posjeduje puninu Znanja; Hoda bos i bose glave. Mnogi se rugaju kad Ga vide izdaleka. Ali čim su u njegovoj blizini, oni zatrepere pred njim i istodobno mu se dive.
Kažu da u ovom okrugu nikada nisu vidjeli takvu osobu. Židovi uvjeravaju da nikada nisu čuli takvo učenje kao što je Njegovo učenje. Mnogi od njih kažu da je On Bog, drugi kažu da je tvoj neprijatelj, o Cezare!
Ti me židovski zlonamjernici sigurno opterećuju. Kaže se i da Nikada nije podizao nerede ili nemire, već je uvijek nastojao smiriti sve.
U svakom slučaju, spreman sam, o Cezare, izvršiti svaku vašu zapovijed koju mi date u vezi s Njim."
Promotivni video:
Jeruzalem, 7 indikacija, 11 mjeseci Publius Lentulus, namjesnik Judeje.
Internet inteligencija odmah je razotkrila i argumentirala:
1. Lažni. U one dane nisu zvali Isusa, već su to jednostavno bili Ješua ili Isus, s jednim "i"
2. Koji su dokazi? Kristovo božanstvo objavljeno je tek na 1. Nikejskom saboru 325. godine, tamo je proglašena odvojenost od židovstva, Isus nigdje ne tvrdi da je Bog, godine Cezarovog života uopće se ne podudaraju. Dakle, to je čisti lažni)))
3. Gaj Julije Cezar (12. ili 13. srpnja 100. pr. Kr. - 15. ožujka 44. pr. Kr.) - to je sve. Pismo lešu.
4. Općenito, nitko nije ni pomislio da je Cezar umro u vrijeme Kristova rođenja, prije gotovo pola stoljeća. Ali to nije sve, kako nam kaže Pedevičija: „Publije Lentul je ime rimskog senatora, kojemu je navodno iz Jeruzalema iz Jeruzalema poslan opis osobe i slika lica Isusa Krista. Ovo pismo, koje je kružilo među pobožnim običnim narodom svih zemalja u rukopisima i grafikama, prvo je objavljeno u sabranim djelima Anselma iz Canterburyja, a zatim reproducirano u magdeburškom centuri. Prepoznat je kao apokrif. Prema povijesnim izvorima, osobnost Publija Lentula potpuno je nepoznata: pismo je ispunjeno biblijskim izrazima, koje bi teško mogao govoriti rimski poganin. Vjeruje se da je ovo pismo Publiju Lentulu varijacija sličnog sastava,koji se u XIV stoljeću obratio u Grčku i pripisao pero poznatog crkvenog povjesničara Kalista Ksanfopula Nikifora. Dakle, ovo je potpuna glupost.
5. Isus je moderna crkvenoslavenska transliteracija grčkog oblika Ιησούς hebrejskog imena ישוע (izgovara se Yeshuah), što je skraćivanje imena יהושע Yehoshua, koje se sastoji od korijena riječi "Yehova" - Božje ime u Starom zavjetu i "Shúa" - spas. Prije crkvene reforme patrijarha Nikona, Isusovo ime bilo je napisano i izgovarano s jednim slovom "i": "Isus". Patrijarh Nikon promijenio je pravopis i izgovor u "Iesus" kako bi ih približio grčkoj verziji. Pravopis imena "Isus" s jednim "i" ostao je nepromijenjen na ukrajinskom, bjeloruskom, hrvatskom, rusinskom, makedonskom, srpskom i bugarskom jeziku.
6. Na popisu prokuratora Judeje, ime Publija Lentula nije spomenuto. Prema svim izvorima, prethodnik Poncija Pilata je Valerij Hrat. Po meni vrlo sumnjivo pismo.
Ovaj je dokument prvi put objavljen na latinskom jeziku 1474. godine u zbirci dokumenata iz knjižnice Anselma iz Canterburyja (XII. Stoljeće). Popraćeno je objašnjenjem: "Za vrijeme Oktavijana Cezara, Publije Lentul, upravitelj dijela Judeje, kraljevstva Heroda, poslao je poruku rimskom Senatu, koju Eutropije navodi u svojoj rimskoj povijesti" [1303]. U djelu Eutropija, povjesničara 4. stoljeća, nema takvog pisma. Štoviše, među rimskim namjesnicima Judeje nije bilo Lentula [1304]. Ta je okolnost već u to vrijeme izazvala ozbiljne sumnje u autentičnost "poruke". Sada je općeprihvaćeno da je ovaj dokument kršćanska krivotvorina, izrađena u XIII ili čak XIV stoljeću. Istodobno, pozivanje na Eutropija posljedica je široke popularnosti njegova povijesnog djela među srednjovjekovnim čitateljima.
Autor "pisma" prenosi svoje osobne dojmove o Isusu Kristu kojeg je upoznao u Jeruzalemu. Ovdje treba napomenuti da je do smrti Cezara Augusta 14. godine nove ere. e. (Samo su ga moderni povjesničari počeli nazivati Oktavijanom) Isus je još bio vrlo mlad i još nije započeo društvene aktivnosti (usp. Luka 3: 1). Također treba napomenuti da se opis Isusova pojavljivanja u "Lentulovoj poslanici" podudara s Kristovom slikom predstavljenom u "Crkvenoj povijesti" bizantskog redovnika Nikifora Kalista (1256.-1335.). U to su vrijeme tzv. bizantski (istočni) portret Krista, bradatog, dugokosog sredovječnog muškarca, istisnuo je rane alegorijske prikaze Isusa u obliku ribe, janjeta i mladog dobrog pastira. "Opisaću, - kaže Nikifor, - pojavu našega Gospodina,kako nam se prenosi iz antičkih mekih uvojaka. Obrve su mu bile tamne i zasvođene, a činilo se da njegove oči iz sebe izlijevaju nježno zlatno svjetlo. Bili su prilično ljupki. Nos mu je bio istaknut; brada je lijepa, ali ne jako duga. Naprotiv, nosio je kosu na glavi vrlo dugo, jer ih škare nikada nisu dodirnule, kao što ih ljudska ruka nije dodirnula, osim ruke Njegove Majke kad se igrala s njima u Njegovom djetinjstvu. Bio je malo sagnut, ali Njegovo je tijelo bilo dobro građeno. Koža mu je bila poput zrele pšenice, a lice je poput majke bilo ovalno, a ne okruglo, s blagim rumenilom; ali kroz njega je zasjalo dostojanstvo, racionalnost duše, krotkost i neprestani duševni mir. Općenito, bio je vrlo sličan svojoj Božanskoj i besprijekornoj Majci. "Isusovi se portreti pojavljuju već u ravenskoj crkvi Apollinarius New (6. stoljeće), zatim široko rasprostranjeni u Istočnoj pravoslavnoj crkvi i, zauzvrat, počinju utjecati na zapadno crkveno slikarstvo. Upravo je ta tradicija poslužila kao izvor opisa opisa Isusova pojavljivanja u "poruci Lentula".
Latinski izvor dat je prema naznačenom izdanju J. Fabriciusa (str. 301-302); najuspješniji, prema našem mišljenju, prijevod dao je A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae prijedlog, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus efficacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei boje uscue ad fundamentum aurem, sine radiatione, erecti, fundamento aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus fine macula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. U reprehendendo objurgando formidabilis, u tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. U locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentula, namjesnika Jeruzalema, očevima senatora i rimskog naroda [1305].
Imamo čovjeka s velikim sposobnostima, imenom Isus Krist, pojavio se i još uvijek je živ: ljudi ga smatraju prorokom, a učenici ga zovu Božjim Sinom. Uskrisuje mrtve i liječi bolesne. To je čovjek visokog rasta i plemenitog izgleda; Njegov je izgled važan i izražajan, pa gledajući Ga, čovjek ne može ne voljeti i istovremeno ga se ne bojati. Kosa mu je valovita i kovrčava, malo tamnija i vrlo sjajna tamo gdje padne preko ramena. Podijeljeni su na dvije strane prema običaju nazirita. Čelo mu je glatko i čudesno mirno; na licu nema bora ni mrlja, a rumenilo čini obraze lijepima. Nos i usta su mu savršeni. Ima čupavu smeđkastu bradu boje svoje kose, ne dugu, već podijeljenu na dva dijela. Oči su mu svijetle i čini se da imaju različitu boju u različito vrijeme. Užasan je u svojim prijetnjama,mirna u Njegovim opomenama, voljena i voljena osoba, vedra, ali uvijek ozbiljna. Nitko ga nikada nije vidio kako se smije, ali često su ga vidjeli kako plače. Njegove ruke i ostali dijelovi tijela savršeni su. Njegov je govor ujednačen i važan, ponizan je i krotak, najljepši od sinova ljudskih.
Iz evanđelja znamo da je Isus u današnje vrijeme bio vođa prilično poznate javne organizacije, da je progonjen i vodio stresan, opasan život. A sada zamislite da ljudi koji nikada nisu sudjelovali u bilo kojim javnim organizacijama, nisu primijećeni ni na kakvim prepunim skupovima i demonstracijama, općenito, takvi tihi stanovnici, koji su navikli nositi papuče, dok su odmarali večeri ispred televizora, prihvatit će se tumačenja njegovih izjava. Hoće li oni, budući da nemaju slično životno iskustvo, moći prepoznati među Kristovim izjavama razasutim po cijelom tekstu one koji se odnose na aktivnosti organizacije koju je stvorio? To je vrlo sumnjivo. Čak i naišavši na njih u evanđeoskim tekstovima, neće razumjeti njihovo značenje, jer nemaju ništa u svojoj životnoj prtljazi,čak nejasno podsjeća na Isusovo iskustvo. Ali potrebno je protumačiti, budući da smo se već pozabavili tim pitanjem! A naši potencijalni istraživači počinju uspoređivati evanđeoske priče s onim što im prvo padne na pamet, ali sve može doći: dojmovi o pročitanim knjigama i predavanjima slušanim na sveučilištu, te TV zavjerama, pa čak i bakama omiljene bajke koje su se čule u djetinjstvu … Jednom riječju, ako biblijski istraživač nema iskustva društvene djelatnosti, barem donekle slične Isusovoj, tada mogu nastati bilo kakve asocijacije, čak i one najsmješnije i najdivljije. A onda se jednom istraživaču Isus može činiti pobunjenim ekstremistom, drugom - lutajućem učitelju sofistike, trećem - vođi bande homoseksualaca, četvrtom je sigurno da Evanđelja ne sadrže istinske Kristove misli i djela,ali samo je izmislila kasnija kršćanska zajednica, a peti će proglasiti da Isus nikada nije postojao i, stoga, nema o čemu razgovarati …
