Ne tako davno prisjetili smo se podviga velikog karpatskog ispovjednika Alexyja Kabalyuka. Sjećanje na sve karpatske svece slavi se prve nedjelje nakon Dana ravnoapostolnih Ćirila i Metoda (24. svibnja), ove godine - 28. svibnja. Sveti prosvjetitelji izvorno Velike Moravske (koja je uključivala i buduću Subkarpatsku Rus) na čelu su ovog domaćina. Međutim, uglavnom se Katedrala karpatskih svetaca sastoji od mučenika koji su umrli od austrougarskih vlasti početkom 20. stoljeća za prijelaz iz Grkokatoličke unije u pravoslavlje. 2006. sinod Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovskog patrijarhata odobrio je koncilsko štovanje svetih Karpatosa, učvrstivši tradiciju koju je prethodno uspostavila Pravoslavna crkva u Americi.
U drugoj polovici 19. stoljeća u Galiciji, Bukovini i Podkarpatskoj Rusiji (danas Zakarpatje) došlo je do eksplozije nacionalnog oživljavanja općeg ruskog osjećaja. Bilo je to 1849. godine, kad su Rusini prvi put nakon pola tisuće godina upoznali svoju braću s "kopna". 185 tisuća vojske generala I. F. Paskevič, koji je bio u mađarskoj kampanji, šokirao ih je. Pokazalo se da je velika vojska moćne sile "naša"! A ruski vojnici, prešavši Karpate, bili su uvjereni da su još uvijek u Rusiji i pitali se "gdje će napokon biti neprijateljska zemlja, mađarska zemlja".
Četvrt stoljeća kasnije, galicijska stranka "Ruska Rada" izjavila je: "Mi više nismo Rusini iz 1848. godine, mi smo pravi Rusi" …
Kao odgovor na to austrougarske su vlasti započele nasilnu derusifikaciju. Izumljen je etnonim "ukrajinski" i stvoren odgovarajući jezik. Uvedena je zabrana povratka u pravoslavlje iz Katoličke unije, koja je zasađena u Subkarpatskoj Rusiji 1649. godine, te u Galiciji i Maloj Rusiji 1656. godine. Međutim, upravo je na području vjere na Karpatima sazrio najmoćniji otpor prisilnoj ukrajinizaciji.
Od jedinstva do svetosti
1903. godine stanovnici sela Iza, koje se nalazi pet kilometara od Husta, pjevali su pravoslavno vjerovanje tijekom službe. To je značilo izlaz iz unije.
Selo je istog dana bilo ispunjeno žandarima. Deseci glava obitelji uhićeni su pod optužbom za veleizdaju. Na njih dvadeset i dvoje počelo je suđenje. Proces se nije odvijao u okrugu Khust odbora Maramaros, već u pretežno mađarskom Szigetu. Trojica - Akim Vakarov, Vasilij Lazar i Vasilij Kemen - osuđeni su na 14 mjeseci zatvora, a ostali su kažnjeni. Pokazalo se da je ta kazna, zajedno sa zakonskim troškovima, toliko robovala da je njihova zemlja, kuće, stoka i druga imovina prodana na aukciji. Akim Vakarov je ubrzo ubijen od strane nepoznatih osoba. Seljani su ga bili prisiljeni pokopati bez svećenika, jer nisu pristali na unijatski obred.
Sprovod Vakarova postao je poticaj za masovno prelazak na pravoslavlje susjednih sela, premda još uvijek nije bilo svećenika, a djeca su morala biti potajno krštena u Bukovini u rumunjskoj crkvi. Vjernici su se počeli okupljati u šumama i planinama, moleći se prije objavljenog Evanđelja.
Promotivni video:
A odakle bi pravoslavni svećenici mogli doći u Karpatima, ako su od 1911. godine, čak i u unijatskim teološkim sjemeništima, od diplomanata zahtijevali takvu pisanu obvezu: „Izjavljujem da se odričem ruskog naroda, da se od sada neću nazivati Rusom; samo ukrajinski i samo ukrajinski”. Oni koji nisu potpisali nisu smjeli doći. Međutim, ovo je bila samo formalna konsolidacija prakse koju je poglavar ukrajinskih unijata uveo davne 1900. Evo što je napisao galicijski povjesničar iz prve polovice 20. stoljeća Ilya Turokh: „Imenovanjem Šeptickog za poglavara unijatske crkve prestaje prijem u teološka sjemeništa mladića ruskih uvjerenja. Okoreli političari-fanatici napuštaju ova sjemeništa kao svećenici … S propovjedaonice crkve, radeći svoj Kajinov posao, nadahnjuju ljude novom ukrajinskom idejom, daju sve od sebe da za nju pridobiju pristaše i siju neprijateljstvo na selu. Ljudi se protive, tražeći od biskupa da ih uklone, bojkotujući službe, ali biskupi šute, ne prihvaćaju deputacije."
Iste 1911. godine Gospodin je otkrio redovnika Aleksija Subkarpatskoj Rusiji. Tisuće ljudi, zahvaljujući njegovom isposniku, punom progona i lišavanja aktivnosti, kršteni su u pravoslavnoj vjeri. Ubrzo je, međutim, morao pobjeći u Sjedinjene Države. Otac Alexy nastavio je pomno nadzirati život svog potkarpatskog jata, održavajući korespondenciju s njima, ali austrijske vlasti, saznavši za to, počele su loviti i mučiti sve koji su dobivali pisma s američkim pečatom. Najčešća metoda ispitivanja bila je anbinden (vješanje s drveta jednom nogom). Nakon sat vremena takvog lebdenja, žrtve su krvarile iz nosa, grla i ušiju … Mnogi su pobjegli s "drveta mučenja" u planinama. Jedanaest djevojaka (povijest je sačuvala svoja imena: Maria i Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya i Paraskeva Shcherban, Julianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) sagradili su kolibu u šumi, gdje su počeli živjeti prema samostanskoj povelji. Mađarski žandari koji su im ušli u trag, prije nego što su bačeni u zatvor, sve su tjerali u planinsku rijeku i dva sata držali u ledenoj vodi.
1913. oni i 176 drugih optuženi su za "poticanje" na Hapsburško carstvo u interesu Rusije. Tako je započeo 2. proces Marmaros-Sigot.
Policija je "pronašla" dvoje židovskih gostioničara koji su posvjedočili da su na jednom od uhićenih vidjeli rusku tisuću rubalja. Istražitelji su radije ne primijetili da novčanica od tisuću rubalja … tada nije postojala. Krunski tužitelj objavio je da su optuženici „u odnosima s ruskim grofom Vladimirom Bobrinskim, članom Državne dume, s atonskim, holmskim, počajevskim i kijevskim redovnicima i od njih dobivaju novčanu potporu kako bi stanovnike države koji žive u Marmarosu, Ugoču i Pereji preobratili u pravoslavna vjera za pripajanje određenih teritorija ruskoj državi. Djelomično su se vodili razmatranjima materijalnih koristi, dijelom ljubavlju prema ruskoj pravoslavnoj vjeri …”.
Grof Bobrinski, koji je na suđenje stigao samoinicijativno, razotkrio je apsurdnost optužbe, ali to nije pomoglo. Na suđenju se dobrovoljno pojavio ispovjednik Rusina Alexy Karpatorussky. Redovnik je osuđen na najduži rok - četiri i pol godine zatvora. Više od trideset ljudi dobilo je kazne u rasponu od šest mjeseci do dvije godine.
Askeza optuženika samo je davala snagu Rusinima. Tijekom suđenja u Izi je stvoreno podzemno pravoslavno sestrinstvo. Organizirala ga je vrlo mlada Juliania Prokop. Žandari su provalili u selo i uhitili sestre. Skinuti goli i poliveni vodom na hladnoći, vođeni su po selu kako bi zastrašili svoje suseljane. Nijedna se djevojka nije odrekla pravoslavlja. Spasio ih je Veliki rat i ulazak ruskih trupa u Marmaros.
1918. godine, kada je Rusko carstvo već nestalo s karte svijeta, žandari su ponovno uhvatili Julianu: sva krvava, slomljenog nosa i slomljene glave, disanje joj je zakopano u podrumu mučilišta. Ali četvrtog se dana probudila i izašla; nekim čudom, njezine su rane nevjerojatno brzo zacijelile.
Osnovna škola za Hitlera
Sadnja Ukrajinaca odvijala se izuzetno tijesno duž sjeverne strane Karpatskih prijevoja. Do Prvog svjetskog rata većina Galicijaca ostali su muskofili. U prosincu 1912. ministar rata Austro-Ugarske, barun Aufenberg, upozorio je: "Oni koji su dužni silom zaustaviti ruski pokret u Galiciji …" Ukrainianofilski (tada su rekli: ukrajinsko-rumunjski) list "Dilo" konkretizirao je zadatak: "… Rusofili izvode izdajnički posao … Svi tko god podučava narod tome, treba ga odmah uhapsiti na licu mjesta i predati ga žandarmeriji … "Pa, žandarmerija je bila spremna" nemilosrdno uništavati sve rusofile ", kako je izvijestio zapovjednik Lvova, general-bojnik Riml. Na što su započeli 1914. godine, pod krinkom "ratnih zakona".
Martirologiju karpatskih mučenika otvorio je Maksim Sandovich, sudionik slavnog Lvovskog procesa, prvi svećenik koji je služio pravoslavnu liturgiju u poljskom dijelu Lemkovine. 6. rujna strijeljan je. Fr. Maxim je bio sa svojom trudnom suprugom, koja je rodila već u Talerhofu - prvom koncentracijskom logoru u povijesti "prosvijećene Europe".
Istina, logor Talerhof 1914. godine bio je samo na papiru, jer do 1915. godine (uključujući zimsko vrijeme) tamo nije bilo vojarne! Ljudi su spavali na vlažnom tlu na otvorenom, po kiši, snijegu, hladnoći …
Oles Buzina, koji je ubijen u travnju 2015. godine, navodi dokaze o hrani zatvorenika: „Talerhofova dijeta sastojala se od petine vojničkog dijela kruha za cijeli dan. Ujutro su dobili izvarak od graha, u podne - isto varivo od repe. Ponekad - slana repa i komad haringe. Posuđe se nije davalo. Svi su se slagali kako su mogli. Napravio je udubljenje u komadu kruha i ulio u njega tekućinu ili, odbivši grlo boce, upotrijebio ga umjesto kotla. Većina je uopće ostala bez ručka."
"Groblje Thalerhof u blizini borove šume postalo je popularna legenda", čitamo od jednog od zatvorenika Thalerhofa, povjesničara rusinskog pokreta Vasilija Vavrika. - Ova će se legenda prenositi s usta i nasljeđivati s koljena na koljeno da se u dalekoj njemačkoj stranoj zemlji u negostoljubivoj zemlji nalazi nekoliko tisuća ruskih kostiju, koje nitko neće prenijeti u svoju rodnu zemlju. Nijemci su već srušili križeve, već su poravnali grobove. Hoće li postojati pjevač nadaren Božjom riječju koji će svijetu reći tko je u Thalerhofu, zbog čega su Nijemci izbacili ruski narod iz rodne zemlje? " Ljudi koji se ni u takvim mukama nisu odrekli imena Rusa.
Čitav tim učenika, kad ih je regrutirao iz logora u austrijsku vojsku, napisao se u upitnicima kao Rusi. Odnosno, dječaci su u logoru završili jer su bili Rusi, ali nisu iskoristili priliku da se izvuku iz pakla i ponovili su svoj "zločin". "To je" zlodjelo "razbjesnilo ukrajinskog, austrijskog rezervnog poručnika, - piše Vavrik o nadgledniku Chirovskom. - Ali nitko od njih nije odstupio od onoga što je jednom rečeno … Studenti su stali na svoje i bili spremni na velike žrtve za ime svojih predaka … ovo dva sata "anbinden". Jasno je da je izvršenje suspenzije izveo sam Chirovsky … Ni suze majki, ni nesvjestice, ni krv mladića, čije su usne, nos i prsti dotakli kameno srce geeka."
"Redoviti" zatvori također su bili prepuni rusofila. Uglavnom na temelju denuncijacija ukrajinsko-rimskih novina "Dilo" i "Svoboda" (nije li nacistička stranka danas u Ukrajini imenovana u njezinu čast?). Čak je i policija izrazila krajnju zabrinutost zbog prenatrpanosti zatvora. “U mračnom kutu“Brigida”(jednog od tri zatvora u Lavovu. - VB) trajalo je pogubljenje nakon pogubljenja … Potonji, zbog povika ispod vješala:“Živjela velika i nedjeljiva Rusija!”, Dželat je mučio na skeli četvrt sata ", - piše Vasilij Vavrik.
Diljem karpatske zemlje provodila su se smaknuća, radili su terenski sudovi. Međutim, postoje li sudovi? Suvremeni austrijski autor Anton Holzer u svojoj knjizi “Osmijeh krvnika. Nepoznati rat protiv civila u 1914.-1918. ", Pozivajući se na" najistinitijeg povjesničara svoje ere "Karla Krausa, priznaje da je" u istočnim i južnim krajevima Austro-Ugarske monarhije nasilje postalo norma: ljudi samo za koje se sumnja da potkopavaju temelje monarhije, ili oni koje okolina nisu razumjeli proglašeni su izdajnicima ili neprijateljskim špijunima. " Pogubljeni su bez suđenja i istrage vješanjem, pucanjem, ubadanjem bajunetima.
Na sastanku carskog vijeća (1917.) zamjenik Elias Ritter von Semak rekao je: "Prema informacijama dobivenim od nekih časnika, više od 30.000 civila postalo je žrtvama kaznenih akcija u istočnoj Galiciji." A to je samo u istočnom dijelu Galicije, a da ne govorimo o Bukovini, Podkarpatskoj Rusiji i sada poljskom dijelu Lemkovine!
Vojnici i, što je najvažnije, časnici rado su dogovarali foto sesije u pozadini žrtava. Takve slike, kako je svjedočio Kraus, smatrale su se "suvenirima koji podsjećaju na povijesne, herojske avanture" (nisu li ove "safarija" sanjali njegovi neuspjeli potiskivači, koji su 2014. iz Južne Amerike pohrlili ravno s Majdana? - VB).
“Akcije austrougarske vojske protiv civila spadaju u zločine koje većina ljudi povezuje s genocidom, izvedenim prema strašnom Hitlerovom scenariju. To se može smatrati pripremnom školom za strahote nacionalsocijalizma , priznaje Ulrich Weinzierl, recenzent Osmijeha vješala. To je doista tako: samo od 1914. do 1918. uništeno je više od 200 tisuća Rusina.
"Nije bilo nijedno naselje koje nije bilo dirnuto terorom", primjećuje moderni kijevski povjesničar Aleksandar Karevin. - Nisu štedjeli ni staro ni malo. Među pogubljenima bilo je dječaka i djevojčica starih 5-7 godina, pa čak i bebe. Često su prije smrti osuđenici bili mučeni - odsjekli su im prste, izrezali usne i izvadili oči. Roditelji su ubijani u nazočnosti djece, djeca - u nazočnosti roditelja. Mlade žene su prethodno silovane.
Ponekad su se uz „uobičajene“metode izvođenja (pucanje, vješanje, ubadanje bajunetom) koristile i sofisticiranije metode. Dakle, u selu Kuzmin, Dobromilsky uyezd, Austrijanci su zakucali željezne kuke u zidove koliba i na njih objesili seljake. U samo jednom danu na ovaj je način mučeno 30 ljudi … Brza ofenziva u jesen 1914. godine ruske vojske, koja je u kratkom vremenu oslobodila veći dio Galicijske Rusije, spasila je Galičane od potpunog istrebljenja. Nažalost, "predah" nije dugo trajao. Neuspjesi na fronti u proljeće i ljeto 1915. prisilili su carske trupe na povlačenje. Zajedno s ruskim vojnicima stotine tisuća stanovnika (s naglaskom na moje - VB) stanovnika Galicije otišlo je na istok. Oni koji nisu uspjeli pobjeći ponovno su napadnuti od austrougarskih kaznenih ekspedicija."
Jao, fronta nije dosegla veći dio Lemkovine, gdje nije uništeno samo cijelo pravoslavno svećenstvo, već i 300 … Unijatsko svećenstvo uništeno je zbog izlaska 60 000 ljudi iz unije - samo zbog sumnje u tajne simpatije prema Rusiji (jedan od njih, Roman Berezovski, udovac, koji je odgojio troje djece, visi lijevo na slici). Općenito je uhićena i lemčka inteligencija. 1914. sve (!) Ona (svećenici, odvjetnici, suci, učitelji - često sa suprugama i djecom, kao i studenti) odvedena je u zatvor u poljski grad Nowy Sacz. Prema izvorima povjesničara Aleksandra Sabova (podrijetlom iz Subcarpathia), prvi su se pred sudom pojavili svećenik Peter Sandovich i njegov sin Anthony, koji su upravo diplomirali na sveučilištu. Rečenica: „Smatrajte dokazanom veleizdaju, vlč. Pyotr Sandovich i njegov sin bit će ubijeni”…
Kako je 1938. godine u lavovskom listu "Vremennik" svjedočio poljski poslanik Reichsrata A. Dashinsky, strijeljani su i svi ruski poslanici ovog parlamenta "austrijskog" dijela Austro-Ugarske.
Pa ipak, usprkos takvoj neljudskoj umjetnoj selekciji rusofobnog stanovništva karpatske regije, ruski duh u njoj nije mogao biti uništen, a 1934. ukrajinsko izdanje Noviy Chas zaprijetilo je novoj generaciji Rusina Thalerhofom: „Naši nedostaci„ Rusa “počeli su se miješati i na to je potrebno obratiti pažnju i to ne zanemariti, već iskorijeniti korov “.
I ponovno su postavljeni novi koncentracijski logori posebno za Rusine - oni su sada heroji Ukrajine. Ovo je naša rasprava koja slijedi.
Autor: VICTOR BOBER
