Protjerivanje Rođenja Kristova iz Rusije započelo je 1922. godine. Protubožićna propaganda temeljila se na uznemirenju širokih masa koje su sumnjale u stare tradicije i vrijednosti. Novine su istodobno osudile "izmiritelje" koji su u vjerske praznike vidjeli samo lijepe običaje koji nisu smetali komunističkoj gradnji …
Uskoro dolazi Božić
Ružni građanski odmor …
Onaj koji je posjekao stablo
Deset puta je štetniji od neprijatelja, Napokon, na svakom drvetu
Možete objesiti bijelo!
Promotivni video:
Proleterski pjesnici pisali su takve stihove ubrzo nakon revolucije, a 1922. započelo je protjerivanje Rođenja Kristova iz Rusije.
Značajno je da je prije Božića objavljeno prvo izdanje ateističkih novina. Budući da su dani glavnih crkvenih praznika još uvijek bili neradni, izumljeni su novi, "revolucionarni praznici" - "komsomolski Božić" i "komsomolski Uskrs", s ciljem "razvijanja protuvjerske propagande i odvraćanja pozornosti mladih i odraslih od slavlja u crkvi".
Polugoli i napola izgladnjeli Komsomol bio je šok odred Komunističke partije u protuvjerskoj borbi. Posebna okružnica preporučila je komsomolskim članovima da na božićne dane obilaze kuće s crvenom zvijezdom i svugdje pjevaju revolucionarne pjesme, „slaveći sovjetsku moć poput tinejdžera, slave Božić“i da umjesto kolijevki anđela i beba u kolijevci urede „crvena božićna drvca“ukrašena zvijezdama s petokrakom i vijenci od crvenih zastava.
Ponegdje su komsomolci za Božić planirali javno spaljivanje drvenih maketa hramova svih religija. Bilo je glasina da će ateisti toga dana pokušati zapaliti postojeće crkve, pa su vlasti čak morale smiriti vjernike sa stranica novina. Počela je komsomolska "nebeska oluja".
Gradovi su se pripremali za „komsomolski Božić“ili „Komsomol“. Za podršku su mobilizirani ateistički Sverdloviti i crveni profesori. Za praznik je objavljena brošura Yaroslavskog "Kako se rađaju bogovi". Meyerholdove radionice hitno su radile na bogohulnim predstavama "Badnjak u klubu Komsomol" i "Bezgrješno začeće".
Djelatnicima koji su radili prikazivali su filmove i čitali predavanja koja su otkrivala "ekonomske korijene" i "pogansko podrijetlo" Kristova rođenja, kako bi dokazali da o praznicima nema ništa sveto. U provinciji Voronjež, pokušavajući učiniti materijal dostupnijim publici, predavač se pojavio pred njima u odjeći "kaldejskog svećenika" i organizirao "žrtvu" i "pogani ples" u pravoslavnoj crkvi.
Kao što su novine napisale, "bogobojazni moskovski filistranin vidio je spektakl bez presedana". Duž Petrovke, Sadovaje i Tverske rasprostirao se nepregledan tok ljudi, a iznad nje su se vijorile tisuće zastava, kartonskih figura, plakata na kojima je pisalo: "Religija je opijum za narod", "Čovjek je stvorio Boga na svoju sliku". "Svrgnuti bogovi" prevoženi su u kamionima: sijedobradi "Otac Bog" okružen "svecima", žuti Buda, babilonski Marduk.
Mumeri su prikazivali rabine, svećenike, ali ponajviše su, naravno, bili "svećenici" s pričvršćenom bradom i odjeveni u svećeničko ruho, oduzeti ili jednostavno ukradeni iz crkava. Glasno su obećavali vjernicima onostrane blagoslove, dok su pohlepno trljali dlanove. Crni i crveni "vragovi" u maskama s rogovima trčali su vrišteći među mnoštvom.
Šareni plakati s natpisom "1922 puta Majka Božja rodila je Krista, a 1923 puta je rodila Komsomol" prikazivali su Majku Božju koja s užasom gleda bebu - u ruci je držao knjigu "Povijesni materijalizam", a glava mu je okrunjena kacigom Crvene armije. Pred crkvama se karneval zaustavio i "služio molitve", pjevajući "Svete časne sestre, sve napunjene masnoćom" i "Svećenik je imao psa".
„Svećenik Komsomolskog“glasno je proglasio: „Raduj se, Marx, veliki čudotvorče“. Bogohulnici, podrugljivo sklopivši ruke i psujući, od njega su dobili "blagoslov". Na crnom lijesu s "relikvijama" sjedio je lažni "redovnik". Na zvuke vojnih orkestara, smijeh i ćudljivo pjevanje "Oh, ti, baldahine, moja krošnjo", na trgu željezničke stanice Aleksandrovski izgorjele su figure "predstavnika neba".
Ne trebaju nam rabini, ne trebaju nam svećenici.
Pobijedite buržoaziju, zdrobite kulake …
Nego uvijati prstenove kadionicama, čast bogovima koji nisu postojali, mi smo u božićnom Komsomolecu
vodio bezbožne povorke.
U gotovo svim gradovima Rusije Komsomol je "dao bitku religiji", održavajući masovne protuvjerske demonstracije na Božić s mumerima, bakljama, orkestrima i pjevajući revolucionarne pjesme. Na mnogim su mjestima crkvene službe odgođene ili otkazane u nastojanju da se izbjegne sukob s ateistima.
U Tambovu je povorku mladih otvorio kamion na kojem je bila postavljena mapa zvona, njišući plišane životinje Denikina, Kolchaka, Poincaréa, Curzona na jezicima zvona. Zatim su slijedili, plešući uz zvuke orkestra, "svećenika", "rabina", "časnika", "Antante", "kulaka" i "Nepmena". Bdijenje je poremećeno u Kozlovu i Morshansku. U Borisoglebsku, Kirsanov-u, Lebedyan-u, u ritmu bubnja i pjevanju "Internationalea", komsomolski su pripadnici spalili likove s prikazom Boga.
U Kursku se samostanu približio bezbožni karneval s pjesmama, gdje je plesom oko vatre i skakanjem preko vatre priredio spaljivanje "bogova svih vremena i svih naroda". U Tsaritsynu su komsomolski mumeri s bakljama i zvijezdama, igrajući "Odlazak bogova", otišli u djelujuće crkve, gdje su demonstrirali pantomimu "Oslobođenje istine". U Lipecku su priredili predstavu "Tri Isusa" i organizirali predavanje u kojem su ismijavali Bezgrješno začeće.
U Bogorodsku se odvijalo političko suđenje nad vjernom omladinom, u Gorokovcu - nad hegumenom. Revolucionarni praznik završio je u klubovima, koji se nazivaju i "novim crkvama", gdje su aktivisti u kostimima "magova", "buržoazija" i ostalih likova "Božićnog plima" plesali oko "stabla Komsomola".
Odbori Komsomola hvalili su se u svojim izvješćima da su "stvarali ogromnu buku među filistrima". Kad su se približile karnevalske povorke, ljudi, ne želeći gledati na bogohuljenje, odvratno čak i za nevjernike, zatvorili su vrata i ugasili svjetla u kućama.
U Poltavi, nakon protuvjerskog marša, pripadnici Komsomola otišli su na periferiju grada, gdje su tražili da ih stanovnici puste u svoje stanove na koledovanje, prijeteći da će se obračunati s "neposlušnima sovjetskog režima", što je dovelo do premlaćivanja ateista od ogorčenih radnika. Protuvjersko povjerenstvo bilo je zabrinuto zbog "tupe iritacije među seljačkim masama, antisemitskih osjećaja, mogućeg neuspjeha usjeva, koji bi se mogao koristiti kao rezultat bezboštva".
Ulične povorke i karnevali za vrijeme crkvenih praznika, koje je Lenjin osudio kao "štetne nestašluke", zabranjene su direktivama Komunističke partije, pozivajući agitatore da napuste "namjerno bezobrazne metode, ruganje predmetima vjere i štovanja". Od sada se preporučalo da se „komsomolski Uskrs“i „komsomolski Božić“koncentriraju unutar zidina klubova, poduzeća i vojarni u obliku masovnih večeri s izvještajima i nastupima.
Jedan od okružnika istaknuo je da "protuvjersku propagandu treba provoditi u obliku objašnjenja prirodnih i političkih, potkopavajući vjeru u Boga". Bezbožni blagdani smili su se slaviti samo u gradovima, ali ne i na selu, gdje su komsomolce nazivali "autsajderima". "Oluju na nebo" zamijenila je duga opsada.
Protubožićna kampanja u prosincu 1924. održana je pod sloganom organiziranja ćelija Društva prijatelja novina Ateisti, koje su na proljeće prerasle u Sverusku uniju ateista. Božić su doživljavali samo kao "buržoasku relikviju".
Leningradskaya Krasnaya Gazeta izvijestila je: „Ove je godine primjetno da su božićne predrasude gotovo prestale. Na bazarima nema drveća - malo je onesviještenih! Zapravo, Sankt Peterburg bio je zasut božićnim drvcima koje su gladni seljaci donosili iz prigradskih sela, ali stajališta su prestali rastavljati: ljudi su bili siromašni i kupovali su samo mala, „proleterska“drvca koja su stavljali na stol.
Majakovski je napisao:
Kupite božićno drvce, a onda nema, što je lijepo, a ostatak nakon šumskih trakta vyvyk.
Kakva radost?
Odvratno!
Zašto sam se držao drveća?
Moj je odgovor kratkotrajan:
ništa zbog sumnjivog rođenja Krista
milijuni za istrebljenje rođenih stabala.
Nakon što je Staljin na kongresu stranke 1927. ukazao svojim suborcima na neprihvatljivo slabljenje protuvjerske borbe, propaganda ateista pala je na one koji su djeci uređivali božićno drvce.
"Do sada, zajedno s kruženjem oko stabla, roditelji pokušavaju usaditi svojoj djeci klice religije", napisali su tada u časopisu Ogonyok. - Vjerski roditelji pod krinkom "veselog božićnog drvca" svojoj djeci nameću "Boga" i druge priče poput "božićnog djeda". Kult božićnog drvca donosi veliku štetu šumama. Odavno bi bilo ograničiti mistično štetno božićno drvce i uništavanje šuma. Nadamo se da će agitacija saveza ateista napokon razbiti besmisleni običaj. Umjesto da drvo stavimo na križ, stavimo križ na drvo!"
Predsjedatelj Saveza ateista Yaroslavsky inzistirao je na privlačenju djece u protuvjerske aktivnosti. Posebna pažnja bila je posvećena školama i pionirskim odredima. Predškolske ustanove izvijestile su da prelaze na "obrazovanje aktivnih ateista". Pioniri su dolazili u vrtiće i objašnjavali djeci da „radnici, seljaci i njihova djeca ne bi trebali slaviti Božić i uređivati božićno drvce.
Komunisti, komsomolci, pioniri ne slave ovaj praznik, već će objasniti i nagovoriti sve koji još ne znaju da ne slave buržoaske praznike. „Proslaviti Božić znači slaviti ropstvo s neznanjem!“Proglasila je „Komsomolskaya Pravda“, a usnama popularnog futurističkog pjesnika Kirsanov proglasio:
Božićna drvca suha šipka
Izgleda u našim očima
Šeširom Djeda Mraza, Angela - u zube!
No, zasad drveće još nije "iseljeno" čak ni iz stanova mnogih stranačkih i komsomolskih radnika. Novine Leninsky Put oštro su kritizirale njihov stav u uredničkom članku "Religija u životu komunista i komsomolaca" u veljači 1929.:
„Naši se junaci s božićnih drvca opravdavaju pozivanjem na činjenicu da je Lenjin djeci uređivao božićna drvca i željeli su usrećiti djecu. Moramo imati na umu da "svako povrće ima svoje vrijeme" i, što je bilo podnošljivo na početku sovjetske vlasti, bilo je potpuno neprihvatljivo u 12. godini Oktobarske revolucije. Zašto je potrebno djeci pružiti radost božićnim drvcem na Božić, kad drvce ima karakter vjerskih obreda, i zašto ne organizirati božićna drvca u dane Oktobarske revolucije, Pariške komune ili pada samovlade?"
U ljeto 1929. godine, Protuvjersko povjerenstvo pri Središnjem odboru odlučilo je krenuti u odlučujuću ofenzivu na "svećenstvo i sektaše" snagama stranačkih, komsomolskih, sindikalnih organizacija i, naravno, Saveza ateista. Drugi kongres ateista preimenovao je svoju pola milijuna udrugu u Uniju militantnih ateista, što je trebalo jasno označiti prijelaz na aktivnije djelovanje.
Publikacije za mlade ponovno su se ispunile naslovima poput: "Da oluju nebo!", "Radnom narodu nije potreban kršćanski Božić", "Uskrs je praznik bivših ljudi", "Praznik Nepmena, kulaka i buržoazije" itd. U jesen iste godine " prvi bezbožni petogodišnji plan ", slijedeći cilj" potpunog oboženja zemlje "i" uklanjanja svih ostataka redovničkog života ".
Vijeće narodnih povjerenika donijelo je 24. rujna 1929. dekret o prijelazu na sovjetski kalendar s petodnevnim tjednom, ukidajući nedjelje i sve praznike, osim 7. studenog i 1. svibnja. "Na Božić nećemo dati niti jedno lutanje!" - ovo je bio slogan tih dana. "Neopoziva i potpuna eliminacija proslave" Božića ", koja je započela ove godine, njezina transformacija u radni dan jedno je od glavnih novih postignuća na putu restrukturiranja radnog vijeka na novim kulturnim i socijalističkim načelima", istaknuo je Lenjingradski list Krasnaya Gazeta.
U prosincu su vijeća zabranila prodaju božićnih drvca i "smeća za božićna drvca" "za upotrebu u vezi s vjerskim običajima i ritualima." Izvršenje je nadzirala policija, odgovorni za prekršaj kažnjavani novčanim kaznama i prisilnim radom.
Uoči Božića donijete su odluke o masovnom zatvaranju i rušenju crkava, oduzimanju crkava za klubove i škole. Tjedan dana prije praznika, u samostanu Chudov u Kremlju dignuta je u zrak katedrala Čuda Arhanđela Mihaela. Radni kolektivi tvornica i tvornica, međusobno se natječući, donijeli su odluke o isporuci crkvenih zvona za potrebe industrije.
Po uzoru na Lenjingrad, svugdje su se pojavile „bezbožne“radionice, a predloženo je da se Podolsk u blizini Moskve preimenuje u grad Bezboga. Na Badnjak su se u radničkim klubovima održavale protuvjerske lutrije i natjecanja za "najboljeg ateista". Radnici, muškarci i žene, bili su prisiljeni potpisati formalne izjave o otpadništvu od religije s hulom na Boga, pod prijetnjom oduzimanja domova, čestitki za kruh i odjeću.
Po svom opsegu anti-Božić 1930. godine nije imao premca. Za bezbožni karneval, oživljen nakon šest godina zaborava, poduzeća i institucije pripremale su se za prvomajske ili listopadske demonstracije.
Prosinačka "Antireligioznost" preporučila je izradu protubožićnih kostima pod nazivima "hvatač", "nametnik", "sveto smeće", "svećenički alat" i sadržavala je opsežne nastavne materijale za organiziranje dječje bezbožne zabave.
Mladim građanima ponuđene su igre "bezbožna kampanja", "trčanje svećenika", "bezbožni mitraljez", "protuvjersko strelište", gdje su morali bacati lopte u ciljeve koji prikazuju svećenike i crkve. Za potrebe maškara gradske su vlasti dodijelile križeve i crkveno ruho iz posjeda zatvorenih crkava.
Natjecanja za dostavu ikona i crkvenih knjiga tempirana su tako da se podudaraju s božićnim danima. Na primjer, radnici "Proletarke" u Tveru iznijeli su 1.200 ikona iz svojih spavaonica i stanova na javno uništavanje, rudari rudnika Crvena Profinterna u Jenakijevu sakupili su 870 ikona.
U izlozima su se održavale protuvjerske izložbe, posvuda su se dijelili ateistički leci i dogodio se ulazak u Uniju militantnih ateista, koja se utrostručila. Ateisti glavnog grada poslali su desetke propagandnih timova u gradove i sela moskovske regije.
Izvestia je napisala: „Već 1930. godine svijetom hoda apsurdna božićna bajka, izmišljena kako bi udovoljila parazitima. Stavljanje jarma oko vrata radnika, pogađanje revolucije po glavi križem - to je srednje klasno značenje božićne legende."
Na Božić se u svim gradovima i mnogim selima održao karnevalski "sprovod religije" neviđenih razmjera. Kolone demonstranata marširale su crvenim transparentima i protuvjerskim plakatima; komsomolski članovi Komsomola prevoženi su kamionima do "svećenika" i "redovnika".
Na trgovima su postavljena božićna drvca pripremljena za paljenje s ovješenim lutkama na kojima su prikazani svećenici. Govornici su na skupovima nadahnuto osudili "klasnu bit" religije uzvikujući: "Svi u Savez ateista!", "Živio petogodišnji plan!", "Crkve za škole!", "Zvona za traktore!" Već u sumrak započeli su plesovi, plamtjelo je na tisuće ikona složenih u piramide, zasvijetlila su božićna drvca - simboli "buržoaskog praznika prošlosti".
Masovno slavlje stanovnika Moskve na Božić nije se održalo zbog jakih mrazeva i odgođeno je za Bogojavljenje. Do večeri 19. siječnja u Parku kulture i zabave okupilo se stotinjak tisuća ljudi, tu su bile skupine bakljada, orkestri, plakati i, naravno, kamioni s mummerima komsomolaca.
Među ogromnom gomilom, tu i tamo spontano su se razbuktali krijesovi ikona, crkvenih knjiga, karikaturalnih modela, religioznih lijesova. Dopisnici su s oduševljenjem opisivali izvedbu prikazanu u blizini Parka kulture, na klizalištu Krasnye Khamovniki: „Bogovi i svećenici pojurili su s crkvenim pjesmama, mašući križevima, za„ petogodišnjim planom “, pojavio se odred Budenovaca i ispalio salvu, crkva se zapalila od hitaca, crkva je izgorjela; ovaj crkveni požar prikazan je izuzetno impresivno."
U svakoj školi i vrtiću postojali su plakati sa sloganima poput "Ne trebaju nam božićna drvca koja mirišu na tamjan!", "Roditelji, nemojte nas zbunjivati - ne pravite božićno drvce!".
Na školskim su „antibožićnim zabavama“svirali svećenicima ismijavali pjesme i pjevali „bezbožne“dvoboje: „Ding-bom, ding-bom, nećemo više u crkvu“. Dječji časopisi pozvali su mlade čitatelje: "Sad se svi moramo boriti protiv božićnog drvca!"
Dakle, „Mladi prirodoslovac“objavio je na svojim stranicama članke pod naslovima „Šteta božićnog drvca“i „Božić - svećenička priča“, u kojima se poziva „da se na ovaj praznik ne troši ni lipe“, a „Siskin“je objavio pjesmu pjesnika pronađenu u dječjoj literaturi -avantgardist Vvedensky "Nećemo dopustiti", u kojem su bile sljedeće riječi:
Samo onaj koji je prijatelj svećenika, Božićno drvce spremno je za proslavu!
Ti i ja smo neprijatelji svećenika, Ne treba nam Božić.
Iz godine u godinu ljudi su se okupljali na protubožićnim skupovima koji su završavali plesom i paljenjem božićnog drvca. Bilo je nečega poganskog u ovom izgaranju i bio je voljen. Samo se nekoliko obitelji sada usudilo potajno postaviti božićno drvce, čvrsto prekrivajući prozore pokrivačima tako da ih se ne vidi s ulice.
Noseći zabranjeno drvo, pile su ga na dva ili tri dijela, koji su bili skriveni u vreći od komsomolskih ophodnji, a kod kuće su ih opet pričvrstili gumom. No, inspektori su otišli svojim kućama, pazeći na drveće. Ipak, protuvjerska borba ponovno je počela propadati, a rad Saveza militantnih ateista, koji je formalno narastao na 6 milijuna članova, počeo se raspadati, unatoč glasnim izvješćima o uspjehu.
No, najrazorniji udarac božićnim proslavama nisu bile mjere zabrane. Nekoliko dana prije nove 1936. godine novine Pravda objavile su bilješku starog boljševika Postysheva pod naslovom „Organizirajmo djeci dobro božićno drvce za Novu godinu!“. Napisalo je:
"Neki, osim" lijevih ", savijači su ovu dječju zabavu osudili kao buržoaski pothvat. Slijedite ovu pogrešnu procjenu stabla, koja je izvrsna zabava za djecu, da biste je prekinuli.
Pavel Postyshev, crtani film Borisa Efimova, 1935.
Inicijativa Postysheva dogovorena je osobno sa Staljinom, a njegova je bilješka već sadržavala naredbu lokalnim vijećima da se u svim gradovima i kolektivnim gospodarstvima, u svim školama, sirotištima, pionirskim palačama, dječjim klubovima, kinu i kazalištima uredi "dobro sovjetsko božićno drvce".
Sreća ljudi nije imala granica: u roku od sat vremena na tržnici Zatsepsky u Moskvi otkupljeno je 700 stabala, a na maloj tržnici Teterinski 400. Istina, nije bilo ničega za ukrašavanje, nitko ne bi imao vremena puhati igračke tako brzo. Ali, potreba za izumom je lukava! GUM-ova trgovina br. 1 rasprodala je jednogodišnju zalihu oraha za ukrase božićnih drvca dva dana prije blagdana …
Dekretom Vijeća narodnih povjerenika uvedeno je javno službeno slavljenje Nove godine, ali ne i Božića. Istodobno, zabava s božićnim drvcima ispala je za vrijeme strogog posta među pravoslavnim kršćanima. Na brzinu je razvijen sovjetski novogodišnji ritual koji je ispunio staru božićnu tradiciju drugim značenjem. Božićno se drvce pretvorilo u novogodišnje drvce.
Više nije bila okrunjena osmerokrakom betlehemskom zvijezdom, već crvenom petokrakom, a igračke nisu prikazivale samo životinje i ptice, već i "heroje revolucije", a kuglice su bile ukrašene portretima Lenjina, Staljina, Marxa i Engelsa.
26. veljače 1938. Postyshev je izbačen iz Središnjeg komiteta Sveske komunističke partije boljševika zbog "pretjerane okrutnosti", uklonjen sa svih mjesta i uhićen, a točno godinu dana kasnije, 26. veljače 1939, strijeljan je u zatvoru Butyrka.
Nitko nije htio izvršiti božićno drvce, a 1949. 1. siječnja postao je neradni dan.
Više nije bilo pokušaja otkazivanja drvca, ali trude se da se ne sjećaju činjenice da nekada nije bila Nova godina, već Božić …
Mihail FOMIN
