Prije više od 300 godina francuski radiestezisti lovili su kriminalce stotinama kilometara. Tada je bilo poznato radiestezija - umijeće pronalaženja vode, minerala ili drugih predmeta skrivenih u zemlji.
Stari Grci i drugi drevni narodi znali su za tu praksu, ali unatoč tome, ova je umjetnost dobila ozbiljan razvoj tek u 16. stoljeću, kada se široko proširila u Francuskoj, usprkos žestokim prosvjedima hijerarha Katoličke crkve, koji su vjerovali da je to izravno povezano s vještičarenjem. Martin Luther uvrstio je upotrebu štapa u svoj popis zvjerstava koja su kršila prvu zapovijed.
Uobičajeni francuski "radiestezist" - "izvor" (to jest otkrivač izvora, potoka), ali ako uklonite slovo "u", tada se riječ pretvara u "sorcier", što znači "čarobnjak" ili "vještica".
Nedugo pred kraj 17. stoljeća, mladi klesar iz Saint-Marcelinea u francuskoj provinciji Dauphiné izazvao je puno rasprava. Vjeruje se da je Jacques-Aimard Verneuil prva osoba koja je pronašla kriminalce … štapom. Tijekom dva desetljeća stekao je reputaciju jer je uz vodu i minerale mogao pronaći i mnoge druge predmete, pa čak i ljude. U dobi od 18 godina pronašao je tijelo ubijene žene, koja je četiri mjeseca ležala u bačvi s vinom. Njegov se štap trznuo kad je bio usmjeren na muža ubijene žene i brzo je priznao zločin.
25. srpnja 1692. godine u Lyonu se dogodilo zvjersko ubojstvo: vinogradar i njegova supruga nožem su izbodeni srpom u podrumu njihove kuće u mjestu Neuf-Saint-Jean. U stanu supružnika pronađen je otvoreni vatrootporni ormar; nestali su svi pojasevi ecua, Louisa i srebra. Tada su se ubojice nečega uplašili i na brzinu pobjegli. Lokalni stanovnici odmah su se sjetili Emare. Kraljev odvjetnik doveo je Verneya u Lyon, na mjesto zločina.
Prema pričama suvremenika, Emar je prošetao podrumom i brzo pronašao mjesto na kojem se nalazi nekoliko stvari koje pripadaju zločincima, uključujući oružje za ubojstvo. Gledatelji su bili užasnuti kad mu je štap počeo snažno podrhtavati u rukama nad mjestom na kojem su ležala dva tijela. Sam Verney, sudeći po pričama, teško se mogao suzdržati da ne padne u nesvijest.
Potom je prošetao ulicama držeći nešto odjeće ubijenog para u pratnji znatiželjne i uzbuđene gomile. Stigli su do gradskih vrata na mostu preko rijeke Rhone, ali vrata su bila zatvorena tijekom noći. Sutradan je Aimar s tri službenika prešao rijeku i, vođen svojim štapom, poveo ih nizvodno.
Skupina nije mogla ući u vojni kamp zbog nedostatka propusnica i na kraju je stigla u vrtlarevu kuću. Unutra je grančica počela reagirati na praznu bocu vina, nekoliko stolica i stola. Aimar je objavio da traže trojicu bjegunaca. Vrtlar je izvijestio da su mu neki ljudi provalili u kuću i popili 2 litre vina. To su potvrdila i djeca vrtlara.
Promotivni video:
Progon se nastavio. Skupina se vozila 241 kilometar na jug dolinom Rhone i stigla u Boquer, gradić u podnožju stjenovite litice, i tamo - na kapiji lokalnog zatvora.
Upravitelj zatvora, zainteresiran za napredak istrage, pozvao je trinaest nedavno osuđenih zatvorenika. Aimar je prolazio svaki sa svojom grančicom. Počeo se kretati kad je radiestezist stao pred mladog, šepavog grbavca, koji je sat vremena ranije bio zatvoren zbog sitne krađe. Aimar je bio uvjeren da je taj čovjek sudjelovao u umorstvima u Lyonu, ali nije bio glavni.
Grbavac je vraćen u Lyon. Isprva je negirao da je ikada posjetio ovaj grad, ali kad je doveden na mjesto zločina, on se, kako kažu, "podijelio". Tvrdio je da ni sam nije počinio zločine, ali priznao je da su ga unajmila dvojica atentatora, južnjaka iz Provanse, kako bi im pomogao odnijeti plijen.
Utvrđeno je da je uhićeni grbavac gusar iz Toulona. Pojavio se pred sucima i bio osuđen na volan, možda posljednja osoba u Europi koja je podvrgnuta takvoj egzekuciji. Smrtna kazna pročitana mu je pred vinskim podrumom i izvršena pred velikom mnoštvom. I nastavljena je potraga za drugim kriminalcima.
Ovaj put Aimard je u pratnji odreda pušaka stigao do Toulona na mediteranskoj obali. Uz pomoć štapa doznao je da su bjegunci večerali u gostionici, a zatim upali u čamac i doplovili do talijanske luke Genova.
Budući da policajci za pratnju nisu smjeli prijeći francusku granicu, a Aimarda je brinulo kako će talijanski detektivi reagirati na radiestezistu (unatoč dokumentima koje je uzeo kao mjeru predostrožnosti da dokaže da je dobar katolik), potraga je u ovoj fazi zaustavljena.
U to je vrijeme bilo rašireno vjerovanje da su nasilna djela ostavljala tragove na okoliš i da stvari nose posebne tragove svojih vlasnika ili ljudi koji su s njima imali posla. Čitanje takvih tragova danas je poznato kao psihometrija.
No, akcije Emara, koji je čitao trag tjedan dana i stotinama kilometara istodobno hodajući prepunim ulicama, na vodi i kasnije na konjima, ne mogu se lako objasniti.
Emar je na taj način djelovao više puta, što je dovelo do uhićenja kriminalaca. Vjerovao je da štap djeluje selektivno, prelazeći na nešto što je korisnik definitivno želio pronaći, i ništa drugo. Na primjer, kada traži vodu, šipka ignorira metal i obrnuto.
Eksperimenti su pokazali da je štap djelovao i u rukama drugih ljudi. No, ubrzo su se počeli čuti prigovori tvrdeći da bi oslanjanje na ovu metodu za rješavanje pitanja krivnje ili nevinosti dovelo do mogućih pogrešaka.
Pierre Lebrun, svećenik i učitelj retorike, napisao je ocu Nicholasu Malebrancheu, poznatom kartezijanskom učenjaku, obavještavajući ga o "neobičnoj praksi koju čini gotovo cijelo stanovništvo Grenoblea i Dauphina".
Malebranche je općenito bio protiv ove umjetnosti, bez obzira koristi li se za pronalaženje nekih materijalnih predmeta ili se koristi za rješavanje nekih moralnih problema. Uslijedio je javni skandal.
Dana 3. rujna 1692., Aimard je pozvan u Lyon kako bi pred svjedocima bio podvrgnut pregledu izvanrednog liječnika Pierrea Gamiera. Naknadno je izdana presuda - "Filozofski traktat", u kojoj je Gamier tvrdio da su Emardovi uspjesi uzrokovani potpuno prirodnim razlozima. Izjavio je da se sitne čestice koje ubojice izdišu tijekom zločina razlikuju od onoga što obično emitiraju. Te čestice prodiru u rad radiestezista i uzrokuju fermentaciju u krvi radiestezista, povećavajući broj otkucaja srca i izazivajući konvulzije. Prema njegovom mišljenju, ove čestice nisu direktno dodirivale šipku, već su prelazile izravno u ruke, prisiljavajući ih da uvijaju šipku.
Gamieru je podršku pružio dr. Pierre Chauvin, koji je u pismu najavio da čestice ostaju na svom mjestu, bez obzira na to postoji li vjetar ili neki drugi razlog koji bi ih mogao pomicati. Chauvin se nije složio da čestice djeluju izravno na radiestezistu, sugerirajući umjesto toga da stimuliraju njegove "životinjske instinkte", uzrokujući nesvjesno stezanje mišića prstiju.
Prilično brzo, opat de Volmont Pierre Lorrain iznio je prigovore na te teorije u svojoj knjizi Okultna fizika ili Traktat o radiesteziji. Djelo je izazvalo senzaciju kada je objavljeno u Parizu 1693. godine. De Volmont je vjerovao da radiestezija može biti velika blagodat za čovječanstvo.
Emard je doveden u Pariz po naredbi princa od Condéa da ga ponovno provjere, ovoga puta članovi Akademije znanosti. U vrtu je iskopano šest rupa; četiri su bila napunjena raznim metalima, peta šljunkom, a šesta je ostala prazna i na sve je zasađena trava. Aimar je pronašao šljunak i praznu jamu, ali bez metala. Aimar također nije uspio nekoliko dana ranije ući u trag ubojici stražarskog strijelca, izvjesnog mačevaoca. Znakovito je da se njegov štap nije ni pomaknuo kad se približavao mjestu na kojem je ležala žrtva.
Emar je tvrdio da se štap neće pomicati ako je mačevalac bio jako ljut ili pijan u trenutku napada ili ako je već priznao. Objašnjenje se činilo neuvjerljivim i otac Lebrun brzo je iskoristio priliku koja mu se pružila. Napisao je vlastitu knjigu "Pisma o zabludama filozofa u vezi s radiestezijom", objavljenu anonimno u Parizu 1693. godine. Koristio se informacijama koje mu je stigao od njegovog neposrednog pretpostavljenog, kardinala Grenoblea le Camusa, koji se protivio uporabi radiestezije u rješavanju moralnih problema.
Protiv upotrebe grančice izdan je Mandamus ili posebna zabrana. Nekoliko pisama, od kojih su neka anonimna, pojavilo se u popularnom pariškom tjedniku Mercure Galan. U travnju 1693. bilo je to "Pismo o okultnoj filozofiji pokretne šipke", u kolovozu je izašlo "Opravdanje radiestezije kao prirodne akcije" Claudea Corniersa. Oboje dokazuju da je Emar, na žalost, dopustio da ga se previše lako uvuče u situacije koje su ga kompromitirale.
Le Camus se prisjetio kako su ljudi molili radiesteziste da hodaju njihovim ulicama kako bi saznali je li povrijeđena čast njihovih supruga. Napisao je da se kao rezultat toga "njuškanje radiestezije vrlo brzo proširilo gradom, uz sve vrste kleveta i bogohuljenja, uzrokujući takvu frku u nekoliko obitelji da je Vrag dobio dobar razlog za zabavu".
Godine 1694. drugi svećenik, Claude-François Ménstrier, uključio je esej na tu temu u svoju Filozofiju tajanstvenih pojava, pozivajući svakoga tko bi mogao pružiti informacije o tome kako je radio ovaj ili onaj radiestezist.
Zaključio je da štap može odgovarati na pitanja o prošlim i sadašnjim događajima, ali nije pouzdan za predviđanja. Također se usprotivio njegovom korištenju u utvrđivanju nevinosti ili krivnje.
Na Lebrunovu nesreću, prvi popularni vodič za samostalno učenje, Jacobov rod, koji je napisao Jean Nicholas, postao je bestseler.
Le Brun je nekoliko godina sjedio da izradi još jedan esej protiv suše, Kritična povijest praznovjernih metoda, objavljen 1702. godine, i bez sumnje se obradovao kad je de Valmontova knjiga stavljena na zabranjeni popis koji je inkvizicija objavila 26. listopada 1701. godine. …
No bez obzira na to, radiestezija u Francuskoj procvjetala je, a velik broj svećenika, opata i vikara, pa čak i sam biskup Grenoblea, obvezao se proučavati i baviti se ovom umjetnošću.
Emar se vratio kući, gdje je nastavio uspješno raditi, iako nikada nije uspio u potpunosti vratiti ugled.
S pijedestala nacionalnog heroja postupno je prešao u sjenu zaborava. No, svoje je mjesto u povijesti radiestezije zaslužio zahvaljujući tome što je uvelike proširio područje njegove primjene - na potragu za ljudima. A također i zbog činjenice da ni nakon 300 godina metode koje je koristio još uvijek nisu potpuno razumljive.
