Odgovor na ovo pitanje nije tako očit kao što se čini na prvi pogled.
Donatien Alphonse François de Sade (1740.-1814.) Pripadao je francuskoj aristokraciji. Otac mu je bio guverner u provincijama Bresse, Buge, Valrome i Same. Prije nego što je dobio ovu titulu, neko je vrijeme bio francuski veleposlanik u Rusiji. Donatienova majka bila je djeveruša princeze de Condé. Sam Donatien u djetinjstvu je imao čast igrati se s princom, stekao je dobro obrazovanje, diplomiravši na poznatom College d'Arcourt. Tada je ušao u vojnu školu. 1755. s činom poručnika kraljevske pješačke pukovnije aktivno je sudjelovao u Sedmogodišnjem ratu koji je tada izbio. Borio se hrabro, kako i priliči plemiću dobre obitelji, a 1763. odlazi u mirovinu s činom kapetana konjice.
Mogao se samo profitabilno oženiti i ostatak života provesti u svjetovnim zabavama i brigama o dobrobiti obitelji, kako bi ponovio put većine plemenitih plemića Francuske.
Međutim, sve je ispalo sasvim drugačije.
U to su se umiješala dva elementa: vlastiti lik samog Donatiena Alphonsea Françoisa de Sadea i Velika francuska revolucija.
… "Gdje se nalazimo? Ovdje su samo krvavi leševi, djeca otrgnuta od majki, mlade žene kojima se prereže grlo po završetku orgije, pehari napunjeni krvlju i vinom, nečuvena mučenja, udari štapom, strašno bičevanje "- tako je o de Sadeovim djelima pisao književni kritičar 19. stoljeća" Jules Jeanin.
Sin markiza, nakon svoje smrti, pobrinuo se da njegovi papiri budu spaljeni, tako užasnut njegovim čudovišnim sadržajem tekstova koje je napisao njegov otac.
Za de Sadeov roman Justine rečeno je da nakon čitanja samo jedne njegove stranice nijedna djevojka neće biti tako čista kao prije.
Promotivni video:
Svi njegovi romani govore o incestu, zavođenju nevinih djevojaka, monstruoznom mučenju i izopačenju.
Ovo je literatura. A što se dogodilo u stvarnom životu markiza?
Cijela njegova biografija niz je nasilnih skandala i zatvorskih kazni. Oženio se kćeri M. de Montreuil, predsjednice Francuske porezne komore. Ubrzo nakon vjenčanja, de Sade je priredio tako divlju zabavu u javnoj kući da je neko vrijeme bio protjeran iz Pariza. Nakon toga bilo je pokušaja silovanja nekih glumica ili kurtizana, a goste je počastilo neobičnim slatkišima koji su u to vrijeme imali modni afrodizijak - španjolske muhe. Progutavši ovu deliciju, gosti su se počeli ponašati vrlo slobodno, prepuštajući se raznim sladostrasnim zabavama.
Zapravo, prvo ozbiljno uhićenje uslijedilo je upravo pod optužbom za sodomiju, koja je tada bila kazneno djelo.
De Sade je pobjegao i pogubljen u odsutnosti: njegov je lik spaljen na jednom od središnjih trgova u gradu. Neko se vrijeme de Sade skrivao u obiteljskom dvorcu, smišljajući zavođenje mlađe sestre svoje supruge, koja je neko vrijeme s njim dijelila njegov životni stil. Čak i skrivajući se od progona, de Sade je još uvijek s vremena na vrijeme ulazio u priče ili s pokušajem silovanja, ili s nekim djevojkama koje je šibao.
Napokon, njegova punica osigurala je njegovo uhićenje, a de Sade je prvo smješten u Château de Vincennes, a zatim prebačen u Bastilju. U zatvoru je proveo više od deset godina.
U zatvoru je počeo pisati. U tom je razdoblju napisao "Dijalog između svećenika i umirućeg čovjeka", "Eugene de Franval", "120 dana sodome" i druge, ne manje značajne stvari.
U neobičnoj ironiji sudbine, de Sade je bio gotovo jedini zatvorenik koji je klonuo u Bastilji do trenutka kada je započela Francuska revolucija. Kad su izbili neredi u gradu, vikao je s prozora da su ovdje, u Bastilji, zatvorenici premlaćivani i mučeni, što je bio jedan od razloga za pohod pobunjenog naroda na dvorac.
Oslobođen, de Sade aktivno sudjeluje u revolucionarnom pokretu, postaje članom raznih odbora, javno čita svoje proglase posvećene mučenicima revolucije, objavljuje nove romane, uključujući Justine. Ova stranica njegovog života završava uhićenjem i čekanjem na smaknuće. Uspio je izbjeći giljotinu samo zato što se puč 9 Thermidor dogodio u Parizu, a kazna jednostavno nije izvršena.
De Sade je posljednje godine proveo u siromaštvu i zaboravu, a dane je završio u bolnici za mentalno bolesne. U povijest kulture ušao je kao književnik i filozof, ispovijedajući poricanje Boga, kao i sve moralne norme i pravila, kako propisana crkvenim kanonima, tako i opća ljudska načela ponašanja u obitelji i društvu. Zapravo je rezultat njegova života živopisan primjer onoga do čega takav moral vodi.
Što je više u njegovoj biografiji - čudovišno ili patetično - teško je prosuditi.
Jedno je jasno: Donatienne Alphonse François de Sade nije bio sadist u smislu da osoba koja pročita barem jedno njegovo djelo može razumjeti ovu riječ. Bez sofisticiranog mučenja, strašnih ubojstava, a još više, incesta i čedomorstva na njegovoj savjesti. On je, kako kažu suvremeni seksopatolozi koji su upoznati s njegovim radovima, sigurno patio od spolnog poremećaja, koji se svodio na činjenicu da se u situaciji u kojoj mu se partner nije opirao, pokazao impotentnim. Spolnim se odnosima mogao baviti samo nasiljem, izazivanjem i osobnim iskustvom boli. Bičevanje sluškinja sigurno nije dobro, ali u tom smislu de Sade jedva da je bio okrutniji od mnogih drugih plemića koji su se prepustili takvoj zabavi, ni ne sluteći da će uskoro dobiti medicinski naziv "sadizam".
Zapravo, upravo originalnost svojih književnih tekstova duguje de Sadeu činjenici da je u povijest ušao kao "prvi sadist". U tom je smislu čak malo uvredljivo za Kaligulu, Nerona, Henryja VII Tudora, španjolskog kralja Ferdinanda II i druge vladare, čija je sladostrasna okrutnost prešla sve granice.
