Mnogo tajni čuva povijest Isusovačkog reda - jednog od najružnijih katoličkih redova. Intriga, špijunaža, ubojstva, ucjene, političke igre, manipulacija svime i svima, i tako dalje, i tako dalje …
Priča o tajnoj povijesti isusovaca trebala bi započeti pričom o onome koji se zvao "general pape" - španjolskom hidalgu Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, koji je rođen 1491. godine u imućnoj obitelji u dvorcu Loyola u državi Baskiji u Španjolskoj. U mladosti je posjetio španjolski dvor i, stekao tada pristojno obrazovanje, izabrao vojnu karijeru i ušao u službu vicerajera Navarre. Postao je sjajan časnik, činilo se da je život hidalga unaprijed određen, ali sudbina je odlučila drugačije.
Trideset godina, don Ignazio teško je ranjen u žestokoj bitki tijekom opsade Pamplone 28. ožujka 1521., nakon čega je prevezen u dvorac predaka. Zahvaljujući svom prirodnom zdravlju i žeđi za životom, pobjegao je iz kandži smrti. Ali oporavak je bio spor i Loyola je imao vremena za razmišljanje o onome što je smatrao vrlo važnim pitanjem: zašto su, unatoč svim naporima inkvizicije, katolička vjera i snaga pape znatno oslabile, a Reformacija je dobivala na snazi? Stoga je, čitajući knjigu "Kristov život", Loyola odlučio krenuti u Jeruzalem kao blaženi hodočasnik.
Oporavivši se od rana, napustio je vojnu službu i odlučio se u potpunosti posvetiti vjerskom asketizmu i službi papi. Godine 1523., hidalgo je hodočastio u Jeruzalem, gdje je pokušao pokušati pretvoriti muslimane u kršćanstvo, ali nije uspio i, znatno uznemiren neuspjehom, napustio Svetu zemlju.
Vrativši se u domovinu, de Recaldo je neko vrijeme studirao teologiju u Salamanci, a zatim je otišao u Pariz, gdje je nastavio teološko obrazovanje. Tamo se upoznao i sprijateljio s istaknutim religioznim ličnostima Lainezom i Bovadillom. Malo po malo, skupina učenika okupljala se oko tog čovjeka s gotovo magnetskom voljom i zračeći entuzijazmom i vjerom. Bili su to Pierre Favre iz Savoya, Francis Xavier iz Navarre, Portugalac Simon Rodriguez, nekoliko Španjolca. Sastajali su se često, brinuli su o poslovima crkve i raznim ideološkim pokretima. Učenici su razgovarali o „božanskom“i često zajedno molili. Dvije stvari činile su im se potrebnima i hitnima u tadašnjoj situaciji: "upoznati Isusa Krista, oponašati ga i slijediti ga" i vratiti se u istinsko evanđeosko siromaštvo. Prijatelji su napravili plankoju su namjeravali izvršiti odmah nakon mature: zajedno ići u Jeruzalem, ali ako to ne učine, pođite u Rim kako biste se stavili na raspolaganje papi - zbog "bilo koje misije među vjernicima ili nevjernicima".
15. kolovoza 1534., rano ujutro, sedam se drugova uspinjalo na brdo Montmartre s pogledom na Pariz, a u kapeli mučenika položili su osobne zavjete kako bi ispunili svoj plan. To se dogodilo tijekom mise koju je slavio Pierre Favre, koji je zaređen za svećenika nekoliko mjeseci ranije.
Krajem 1536. drugovi, kojih je već bilo deset, krenuli su iz Pariza u Veneciju. Međutim, zbog rata s Turcima, brodovi nisu uplovili u Svetu zemlju. Tada su prijatelji otišli u Rim i u studenom 1537. godine, primljen od pape Pavla III., Ušli su u službu crkve - obavljati bilo kakve misije.
Sad kad su znali da ih mogu poslati „širom svijeta“, bili su suočeni s pitanjem kako osigurati da im ništa ne uništi uniju. Očito je rješenje bilo očito: budući da ih je Gospodin okupio, ljude takvog različitog načina razmišljanja, iz različitih zemalja, „bilo bi bolje da smo na taj način sjedinjeni i vezani u jedno tijelo, tako da nijedna fizička razdvojenost, koliko god velika bila, ne bi mogla podijeli nas «. Uz sudjelovanje teologa Laineza i Bovadile i potporu istomišljenika koji su se pojavili u mirovini, don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola razvio je nacrt monaškog reda Družbe Isusove, kasnije nazvan Redom Isusovaca (od latinskog oblika imena Isus - Isus).
Promotivni video:
Iskusan u vojnim poslovima, dvorskim intrigama i teologiji, don Ignazio je smatrao da bi glavni cilj novog poretka trebao biti zaštita i širenje moći Rimokatoličke crkve i pape. Ubrzo je nacrt povelje dovršen i predstavljen papi Pavlu III. 27. rujna 1540. stvoren je red. Papa mu daje izvanredne privilegije, unatoč činjenici da je u to vrijeme odnos prema monaškim redovima bio vrlo dvosmislen: dodijeljen im je značajan dio odgovornosti za pad crkve. Ipak, nakon dugog razmatranja, papa je konačno odlučio uspostaviti novi monaški red.
Sljedeće godine prvi je general reda postao Ignazio Loyola. Obratite pažnju na generala, kao u vojsci! Od svih katoličkih samostana, samo su isusovci imali glave na čelu. Petnaest godina kasnije, 31. srpnja 1556., osnivač reda završit će, a već 1622. kanonizirala ga je Katolička crkva.
Što je bio isusovački red i koje je zadatke sebi postavio?
Osnivač reda vjerovao je da je za borbu protiv Reformacije potrebno obrazovati posebne - izabrane - ljude koji bi bili fanatično odani Katoličkoj crkvi.
Loyola je shvatio da je najbolji način da se čovjek odgaja prema određenom idealu osvajanje njegove mašte. Ne zaustavlja se na željama i propovijedima - zahtijeva djelovanje: odabir životnog cilja. Da bi se to postiglo, bio je potreban vješto osmišljen skup vježbi, koji je idealno prilagođen postavljenom cilju. I Loyola stvara svoje duhovne vježbe. Da bi se poboljšao, svaki isusovac mora duhovne vježbe raditi četrdeset dana dva puta u životu - nakon ulaska u Družbu Isusovu i nakon diplome. Da bi održali snagu, isusovci ponavljaju ove vježbe osam dana svake godine. Mjesto postupka je osamljena ćelija. Inicijat mora ostati u njemu tijekom cijelog razdoblja u tihoj koncentraciji, komunicirajući samo s duhovnim mentorom i ispovijedajući ga. Treba se povući u sebe, živeći samo s mislima i imaginarnim slikama … Prema istraživačima Loyola aktivnosti, glavno obilježje "Duhovnih vježbi" je da ih "ne treba čitati, već doživljavati". "Osoba, bez obzira na to kakva je bila uvjerenja, od samog početka" vježbi "je okrenuta iznutra, život je okrenut naopako; sada odbacuje ono što je čitao ", napominje A. Tondi, koji je šesnaest godina bio među isusovcima i" živio "knjigu Loyole. U takvoj "krivotvorini osoblja" uistinu su krivotvorene jedinstvene ličnosti.od samog početka "vježbi" pretvara se iznutra, njegov se život okreće naopako; sada odbacuje ono što je čitao ", napominje A. Tondi, koji je šesnaest godina bio među isusovcima i" živio "knjigu Loyole. U takvoj "krivotvorini osoblja" uistinu su krivotvorene jedinstvene ličnosti.od samog početka "vježbi" pretvara se iznutra, njegov se život okreće naopako; sada odbacuje ono što je čitao ", napominje A. Tondi, koji je šesnaest godina bio među isusovcima i" živio "knjigu Loyole. U takvoj "krivotvorini osoblja" uistinu su krivotvorene jedinstvene ličnosti.
Ako pogledate povijest podrijetla toga reda, postavljaju se pitanja: zašto je papa odmah dao novom redu izvanredne povlastice i zašto je general postavljen na čelo redovnika? Za koju izvanrednu službu, samo šezdeset godina nakon njegove smrti, Loyola je kanoniziran? Uostalom, svaka crkva takvim odlukama obično pristupa vrlo pažljivo i pažljivo.
Ovo je jedna od glavnih misterija Družbe Isusove. Činjenica je da je Loyola, razvijajući projekt za novi monaški poredak, predložio da papa stvori … katoličku službu političkog obavještavanja! Štoviše, u obliku paravojne organizacije sa strogom disciplinom.
Loyola je bio uvjeren da inkvizitori ne mogu učinkovito obavljati obavještajne i kontraobavještajne funkcije - bili su samo grubi mesari, a njihovi špijuni i doušnici nisu znali ispraviti tijek političkih procesa u pravom smjeru. Sigurno je putovanje na Istok, gdje je bila snažna sekta Ismailija (takozvani ubojice), koju su kasnije bez razloga mnogi muslimani bez razloga nazvali "muslimanski jezuiti", imali značajan utjecaj na utemeljitelja reda.
Nakon što je ustao na čelu reda, general redovnik počeo je stvarati vojsku špijuna i špijuna koji se uopće nisu zavjetovali kršćanske milosti, njihov je moto postao riječima: "Kraj opravdava sredstva." To je potpuno odvezalo ruke isusovcima, posebno u odnosu na pogane i heretike, koji su bili za Lojole i nekatoličke kršćane (na primjer, pravoslavni kršćani).
Tijekom preostalih petnaest godina svog života Ignazio vodi društvo (održava impresivnu prepisku: 6.800 pisama) i priprema nacrt nove institucije. Do dana njegove smrti to je gotovo sve. Prva zajednica koja je izabrala svoga nasljednika stavit će završne radove na ovo djelo i službeno ga odobriti.
Članovi društva, čiji broj naglo raste, šalju se diljem svijeta: u kršćansku Europu, uznemirenu različitim pokretima Reformacije, kao i na zemlje koje su otkrili Španjolci i Portugalci. Francis Xavier putuje u Indiju, zatim u Japan i umire na granicama Kine. Nobrega u Brazilu, drugi u Kongu i Mauritaniji služe crkve. Četiri člana Društva sudjeluju u Trentinskom vijeću koje se bavi reformom Katoličke crkve.
Prvo stoljeće postojanja društva obilježeno je izvanrednim razvojem, posebice na području znanosti. Koledži se množe. To je težak teret za red, ali oni doprinose brojčanom rastu Društva i njegovom društvenom utjecaju: 1565. red je imao 2000 članova, a 1615., kada je umro peti general reda, 13,112.
Uspjesi Družbe Isusove tijekom prvog stoljeća potaknuli su suparništvo, ljubomoru i spletke u drugim vjerskim zajednicama. U mnogim je slučajevima borba bila toliko žestoka da je red gotovo prestao postojati. U doba preplavljenom rođenjem najkontroverznijih ideja poput jasenizma, tihosti, prosvjetljenja, isusovci su sudjelovali u svim kontroverzama.
Istodobno se nastavila misionarska aktivnost reda. Isusovci su se pojavili na Floridi, Meksiku, Peruu, Madagaskaru, Filipinima, Tibetu … U Aziji su postigli veliki uspjeh. Godine 1614. preko milijun Japanaca postalo je kršćanima (prije progona društva u toj zemlji). U Kini isusovci su od cara dobili pravo na misionarski rad zahvaljujući znanju astronomije, matematike i drugih znanosti.
Nakon Loyolove smrti, njegov sljedbenik Jacob Linesz donekle je preuredio redoslijed u skladu s planovima i zapovijedima svog "učitelja". Ovako je struktura društva gledala na to s gledišta modernih posebnih službi.
Kao vojna organizacija, red je bio podijeljen u redove. Prvi se sastojao od predmeta. Dvije godine prolazili su kroz oštru školu reda reda, što nije dopustilo ni mentalne sumnje ni najmanju oklijevanje prilikom ispunjavanja naredbe višeg isusovačkog poglavara: nije važno je li riječ o predaji tajne poruke ili ubojstvu neželjene osobe.
Skolastičari su pripadali drugoj, višoj kategoriji u jezuitskoj hijerarhiji. Pet godina studirali su opće znanosti i teologiju. Štoviše, nisu svi predmeti, već samo oni koji su bili posebno pouzdani i sposobni, postali skolastičari i stekli su vrlo solidno obrazovanje za ta vremena. Tijekom treninga morali su se skrivati jedan od drugog i uključiti se u otkazivanja. Pored toga, obučavani su u zavjereničkom radu, kao i praktična znanja potrebna za "ribolovce duše", odnosno regrut agente.
Treću kategoriju sačinjavali su koadjutori koji su položili monaške zavjete i vodili primjeren način života. Podanici i skolastika, iako su bili članovi reda, mogli su, bez izdvajanja, slobodno živjeti u svijetu. Upravo se od takvih konspirativnih isusovaca sastojala velika špijunska mreža Družbe Isusove.
Zauzvrat, koadjutori su također podijeljeni u dvije kategorije. Neki su postali duhovni koadjutori, primali su svete zapovijedi i bavili se obrazovanjem mladih, misionarskim radom i propovijedanjem. Pa, i u okviru tajnih aktivnosti, njihove dužnosti uključivale su tajnu potragu za pogodnim kandidatima za regrutiranje u redove članova reda, kao i otkrivanje svih vrsta tajni i širenje informacija i glasina potrebnih isusovcima.
Ponekad su koadjutori korišteni i za obavljanje važnih zadataka, mada su za to češće bila uključena i skolastika.
Na primjer, poznati francuski špijunski avanturist Chevalier Eon de Beaumont bio je tajni isusovac i imao je stupanj skolastike.
Prerušen u ženu, vezan Montesquieuovim Duhom zakona, prenio je ruske carice Elizabete Petrovnu tajne poruke francuskog kralja Luja XV. U korzetu ove "dame" bile su zašivene ovlasti za vođenje pregovora, a ključ šifrirane korespondencije bio je skriven u đonu cipele. Kasnije je, kao tajnik francuskog veleposlanika u Londonu, de Beaumont uspio ukrasti portfelj britanskog zamjenika ministra vanjskih poslova Wooda dok je bio na večeri. Pametni isusovac uspio je kopirati važne dokumente koji su se nalazili u aktovci i, jednako neprimjetno, vratio aktovku diplomatu. Naravno, o svemu je detaljno obavijestio svoje nadređene.
Općenito, Isusovo je društvo veliku pažnju posvetilo zapošljavanju agenata i obuci vlastitih špijuna. Nije bez razloga, peti general Reda, Klaudij Aquaviva (1582.-1616.), Samostalno izradio kurikulum za njih i na svaki mogući način doprinio otvaranju novih isusovačkih obrazovnih ustanova na kojima bi bilo moguće tajno podučavati predane ljude.
Osim duhovnih, postojali su i svjetovni koadjutori koji su radili kao domaćici, kuhari, stjuardi itd. Na prvi se pogled čini čudno da su ljudi koji su dobili praktički sveučilišno obrazovanje, toliko rijetko u Europi u to vrijeme, tada prešli u službu. Međutim, tu se neobičnost lako može objasniti: na kraju krajeva, u rukama ekonomista i menadžera s vremenom su se pokazala ogromna sredstva, a život političara ovisio je o jezuitskim kuharima. Tako je Isusovo Društvo moglo imati kontrolu nad obojicom.
Najviši stupanj inicijacije u redu zastupali su takozvani profesori, koji su uz tri uobičajena samostanska zavjeta polagali i četvrti - zavjet bezuvjetne pokornosti šapi. Ili bolje rečeno, general reda. Profesori su, u pravilu, imenovani misionarima u određenoj zemlji, odnosno oni su u stvari bili profesionalni rezidentni obavještajni službenici koji su vodili cjelokupnu agencijsku mrežu u ovoj zemlji, pa čak i u cijeloj regiji. U "zemljama heretika" - kao što je, na primjer, Rusija - profesori su postali ispovjednici na dvorima utjecajnih prinčeva, gdje su regrutirali pristaše, tj. Da bi se služio jezikom modernih specijalnih službi, stekli su agente utjecaja.
Voditelja profesija izabrao je među svojim krugovima general reda. A on je zauzvrat ostatak profesija imenovao na položaje i usmjeravao aktivnosti cijelog reda. Obratite pažnju: voditelja "Družbe Isusove" Papa nije imenovao, isusovci su ga sami imenovali iz svoje sredine i bili su odgovorni samo njemu! To je objašnjeno činjenicom da se u obavještajnim službama, a to je prvenstveno bavilo, trude nikoga ne priznati profesionalnim tajnama.
Do 1616. godine red je imao više od osamnaest tisuća pripadnika - u to vrijeme ogromna vojska! - i uspio je uplesti mnoge zemlje svijeta s mrežom agenata. Isusovci su bili aktivni u Španjolskoj, Italiji, Portugalu, katoličkoj Njemačkoj, Bavarskoj, prodrli su u Zapadnu Indiju, Japan, Kinu, Brazil i Paragvaj.
Popis zločina koji su počinili isusovci i njihovi špijuni trebao bi imati više od jednog sveska. Na primjer, u Francuskoj su na svaki mogući način raspravljali o ratu između katolika i Huguenota, djelujući pod okriljem vojvoda Guise. Smatra se da su upravo jezuiti organizirali pokušaj atentata na kralja Henrika IV., Nakon čega su prvi put protjerani iz Francuske. No 1603. godine, red se uspio vratiti, čemu su pomogli agenti utjecaja stečeni ranije. U Njemačkoj, naporima isusovaca, Tridesetogodišnji rat nije prestao, opustošio je zemlju i odnio mnogo života. Međutim, nisu uspjeli utopiti Reformaciju u krvi.
Sofisticirane spletke, špijunaža, trovanje, ubojstva, ucjene, podmićivanje i druga vrlo nepristojna djela isusovaca na kraju su izazvala ogorčenje u mnogim zemljama. Godine 1759. naredba je protjerana iz fanatično vjerujućeg katoličkog Portugala, 1764. godine - drugi put iz Francuske, a 1767. godine isusovci su doslovno izbačeni iz citadele španjolskog katoličanstva. Konačno, protivljenje sudu "Družbi Isusovoj", veliki katolički monarhi Europe, prisilili su papu Klementa XIV da ukine red s bikom 21. lipnja 1773. i on je svuda likvidiran. Posljednji general naredbe bio je zatvoren u rimskom zatvoru, gdje je i umro dvije godine kasnije.
Kolegija, misije su zatvorene, zaustavljani su razni poduhvati. Isusovci su povezani sa župnim svećenstvom.
Ali upravo je ovaj udarac bio polazište za nove pobjede isusovaca. Uz pomoć 358 očeva protjeranih iz Rusije, naredba je mogla nastaviti svoje aktivnosti u Italiji, Engleskoj i Americi. Ubrzo je i Portugal dozvolio da zapovijed djeluje na svom teritoriju (1829), zatim Belgija (1831), Holandija (1832). Čak su i u starim protestantskim zemljama isusovci ponovo počeli raditi među stanovništvom.
Otada je isusovački red tijekom gotovo cijelog 19. stoljeća vršio ogroman utjecaj na život Katoličke crkve, posebno na teologiju, što je u konačnici pridonijelo jačanju papinske neograničene snage u katoličkom svijetu - nauku o primanju pape i papinoj nepogrešivosti, podignutoj u dogmu.
U 20. stoljeću isusovci su nastavili s aktivnostima, aktivno intervenirajući ne samo u crkvenim, već i u svjetovnim poslovima širom svijeta.
Danas je broj isusovaca 19 573 osobe (podaci za 2006. godinu), od kojih su 13 736 svećenici. Oko 8,5 tisuća isusovaca živi u Sjedinjenim Državama, a ukupno djeluju u 122 države svijeta, a služe u 1536 župa. Ovaj najveći red Katoličke crkve omogućuje svojim članovima da vode svjetovni stil života. Njihov se rad uglavnom usredotočuje na obrazovanje i intelektualni razvoj, prije svega na fakultetima i sveučilištima.
Dakle, pokazalo se da je dječji sin Ignazio Loyole bio izuzetno održiv. Isusovački je red doživio procvat i progon te do danas igra aktivnu ulogu u vjerskom i društvenom životu mnogih zemalja. Izvor: "50 poznatih misterija srednjeg vijeka"
