Starosjedioci su se u sukobu s klerom i nastojanju da poštuju tradiciju drevnog pravoslavlja često išli u krajnost. Nisu poslušali vlasti, optužili Crkvu za herezu i ubili se u nadi za spas.
Popovtsy i bespopovtsy
Raskol u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1650-ih-60-ih, povezan s reformama patrijarha Nikona, stavio je pristaše starog obreda u tešku situaciju - u njihovim redovima nije bio niti jedan biskup. Posljednji je bio Pavel Kolomenski, koji je umro 1656. godine i nije ostavio nasljednike iza sebe.
Prema kanonima, pravoslavna crkva ne može postojati bez biskupa, jer samo je on ovlašten imenovati svećenike i đakone. Kad su preminuli posljednji svećenici i đakoni predreformske ustanove, starosjedioci su se razišli. Jedan dio starovjeraca zaključio je da je moguće pribjeći pomoći svećenicima koji su se odrekli Nikonove vjere. Počeli su s voljom prihvaćati svećenike koji su napustili biskupijski biskup. Tako su se pojavili "svećenici".
Drugi dio starosjedioca bio je uvjeren da je nakon raskola milost potpuno napustila pravoslavnu crkvu i sve što im je preostalo bilo je da ponizno čekaju Posljednji sud. Starosjedioci koji su odbacili svećeništvo počeli su se nazivati "nepopovci". Naselili su se uglavnom na nenaseljenim obalama Bijelog mora, u Kareliji, zemljama Nižnog Novgoroda. Upravo se usred bespopovtsyja pojavili najradikalniji starovjerski pristaši i glasine.
Čekajući apokalipsu
Promotivni video:
Eshatološki motivi postali su ključni element u ideologiji starovjeraca. Mnogi nazivi starovjeraca, štiteći se od "antikristijske moći", postojali su iz generacije u generaciju u iščekivanju predstojećeg kraja svijeta. Najradikalnije struje pokušale su je približiti. Pripremajući se za posljednje dane, iskopali su pećine, ležali u lijesovima, izgladnjeli do smrti, bacali se u bazen i spalili se sa cijelim obiteljima i zajednicama.
Kroz svoju povijest starovjernici su istrijebili desetke tisuća svojih pristalica. Poznavatelj starovjernika i sektaštva, Aleksandar Prugavin pokušao je utvrditi broj raskola koji su poginuli u požaru. Prema njegovim proračunima, samo do 1772. godine oko 10 000 ljudi je izgorjelo do smrti.
Netovtsy (Spasovo suglasnost)
Ovo je jedno od najvećih pristanka bez pop-a. Na kraju 20. stoljeća ukupan broj Netovanaca dosegao je 100 tisuća ljudi, uglavnom živjevši u Saratovoj, Nižnjem Novgorodu, Vladimirovoj regiji, kao i u regiji Srednje Volge.
Netoviti (riječ govori sama za sebe) negiraju pravoslavna svetišta, obrede i mnoge sakramente, oslanjaju se samo na Spasitelja, koji "i sam zna spasiti siromašne". Kroz svoje postojanje pokušavali su izbjeći svaki kontakt s pravoslavnom crkvom, posebno kada je riječ o ceremoniji sahrane. Mrtvi su pokopani u šumi, jami ili izvan groblja.
Netovani nisu odbacili sakrament krštenja. Priznaju da je u pravoslavnoj crkvi moguće obaviti obred krštenja, tumačeći to na vrlo osebujan način: "iako je krštenik heretik, ali svećenik u oblačenjima, a ne jednostavan seljak." Međutim, strože struje se svladavaju samo-krštenjem, a neke zamjenjuju tim obredom tako što novorođenčadi jednostavno postave križ.
Spasiteljev pristanak zahtijeva od svojih sljedbenika prilično teški asketizam u svakodnevnom životu. Primjerice, zabranjena je upotreba proizvoda na bazi kvasca s hmelja, a ne jedu ni krumpir. Na svijetloj i šarenoj odjeći postoji tabu. Poslovica kaže: "kome je košulja uprljana, znači da je duša njegove antikristijske sestre", ili "ono što nije mrlja, onda je sluga vrag".
Samoubojstvo samoubojstva bilo je rasprostranjeno među Netom.
rupe
To je jedan od radikalnijih koraka u sporazumu spasenja i ne prepoznaje nikakve vodiče duha. Ne klanjaju se „novonastalim“ikonama, jer nema nikoga da ih posveti bez svećeništva, i „starom slikanju“- jer su bili oskvrnjeni od posjeda heretika. Rupe nemaju posebne liturgijske prostore. Molitva se odvija ili na otvorenom ili u zatvorenom prostoru kroz poseban otvor strogo prema istoku. Molitva kroz prozor ili zid je za njih grijeh. Mala skupina rupa sada živi u središnjem Sibiru.
Povijest pomorskog sporazuma datira iz 1694. godine, kada je na rijeci Vyg osnovana muška zajednica. 1723. godine, samostan Vygovskaya postao je poznat po sastavljanju Pomorskih odgovora. Ova polemička knjiga kasnije je postala isprična osnova za obranu svih starovjeraca.
Pomorci zahtijevaju od svojih sljedbenika potpuni raskid sa službenom crkvom, a svi koji im dođu iz pravoslavlja moraju biti ponovno kršteni. Oni ne odbacuju sakramente, već ih dijele na one potrebne za spasenje (krštenje, pokajanje i zajedništvo) i druge, bez kojih se ne može učiniti.
Ozbiljna neslaganja među Pomorcima nastala su oko braka. S vremenom je praktičnost pobijedila. Zahvaljujući uvođenju bračnog ranga, Pomorci su legalizirali bračne odnose, što je dovelo do mogućnosti zakonitog prenosa imovine nasljeđivanjem.
U sovjetska vremena Pomorci su bili najbrojniji među pop-free suglasnicima. Danas velike grupe njihovih sljedbenika žive u Vilniusu, Rigi i Moskvi.
Fedoseevtsy
Krajem 18. stoljeća, zbog sporova oko natpisa na križu i o braku, Fedoseeviti su se odvojili od pomorskog pristanka. Godine 1781. Ilya Kovylin (bivši kmet princa Golitsyna) osnovao je zajednicu u Moskvi na području groblja Preobrazhensky. Fedoseevsku zajednicu odlikovala je stroga disciplina i bezuvjetna pokornost mentoru. Njezini su članovi bili dužni paziti na celibat i čednost.
Kao i mnogi drugi bespopovtsy Fedoseevtsy vjeruju da nema više milosti na svijetu. "Svaku modernu državnu vlast smatramo satanskom, kao zamkom antikrista", kažu oni. Od crkvenih sakramenata sačuvano je samo krštenje i euharistija, koje obavljaju laici. Zbog nepriznavanja pravoslavnog svećeništva, Fedoseeviti prakticiraju suživot bez vjenčanja.
Tijekom Velikog Domovinskog rata, veliki broj Fedoseevita surađivao je s njemačkim vlastima i aktivno se suprotstavio Crvenoj armiji i partizanima.
Najbrojnije skupine Fedoseevita žive u regionima Pskov, Novgorod, Ulyanovsk i Tyumen. Njihov ukupni broj je oko 200 tisuća ljudi.
Pastirski pristanak
Nastao je u dubini pomorskog akorda, njegov utemeljitelj bio je pastir Vasilij Stepanov. Za razliku od Pomorca, Pastiri su izbjegavali svu komunikaciju s civilnim vlastima. Odbacili su novac, putovnice i druge predmete s likom državnog grba. Ali da bi izbjegli razvrat, bili su prisiljeni priznati brak.
Ekstremni stupanj odbijanja vanjskog svijeta nametnuo je zabranu pastirima da žive u naseljima u kojima je bio barem jedan državni službenik, pristaša pravoslavne crkve ili predstavnik drugog starovjerničkog uvjeravanja. Njihova stopala nikada nisu stupila na kamene pločnike kao izumi "doba antikrista".
trkači
Godine 1772. u selu Sopelki kod Yaroslavla pojavio se poticaj kao trend suprotstavljen "antikristovoj sili". Osnova učenja trkača je spasenje od Antikrista, koji su, za razliku od većine bespopovca, doživljavali ne kao duhovni fenomen, već kao personificiranu ličnost pod krinkom Petra I.
Trkači žive u iščekivanju "prvog uskrsnuća" kad se Krist bori protiv Antikrista. A "tada će doći tisućljetno Kristovo kraljevstvo, Novi Jeruzalem za prebivalište neznanaca spustit će se s neba na mjesto gdje more nije to". Trkači svoje novo prebivalište vide blizu Kaspijskog mora, gdje redovito odlaze na hodočašća.
Svi trkači su se "samo-krstili", obećali da će voditi čedan život, da jedu samo mršavu hranu. Oni u potpunosti odbacuju brak, ali istovremeno dopuštaju blud, smatrajući to manjim grijehom.
Popularne glasine govore o neobičnom običaju trkača nazvanom "crvena smrt". Njegova suština leži u tome što će mrtvog čovjeka zadaviti crvenim jastukom kako bi se mučeništvom iskupio ne samo za svoje grijehe, već i za grijehe svoje braće u vjeri.
Stoljećima su trkači, koje su vlasti progonile kao "štetna sekta", ostale mala skupina razbacana po zabačenim mjestima Sibira i sjevernog Urala.
Vodyaniki
Vodyaniks ili Stari papi pripadaju onim sektama u kojima svećeništvo nije u potpunosti odbačeno. Negiraju starovjernike koji prihvaćaju svećenike za novac, ali priznaju prijelaz svećenstva iz pravoslavlja na starovjernike ako se svećenik odrekne "heretičke vjere".
Ako se član zajednice Staropop razboli, zabranjeno mu je uzimanje lijekova. Bit liječenja svodi se isključivo na zajedništvo s vodom iz Bogojavljenja.
Vozdykhants
1870. obućar Ivan Akhlebinin osnovao je u Kalugi zajednicu koja je kasnije dobila ime Vozykhantsev. Pripadnici ovog uvjeravanja odbacuju svako vanjsko štovanje Boga, ikone, sakramente i crkvenu hijerarhiju, ali prepoznaju "knjige objašnjavanja" - Evanđelje, Djela apostolska i Psaltir.
Prema vjerovanjima Vozdyhana, isprva je bilo kraljevstvo Bože otac, zatim je došlo kraljevstvo Božje sin, a nakon 8 tisuća godina od stvaranja svijeta došlo je kraljevstvo Duha Svetoga. Ta se nauka ogledala u obredima Vozdyhana. Na molitvenim sastancima, umjesto križnog znaka, uzdahnu, podižući pogled u nebo i prelazeći rukom ili maramicom preko lica.
Mnogo drugih radikalnih harmonija i interpretacija nepolističkih starosjedioca, iako se bitno ne razlikuju jedan od drugog, imaju samo svojstvene značajke. Dakle, sljedbenici konsenzusa, okupljeni na molitvu na dan euharistije, stoje s otvorenim ustima očekujući da će ih anđeli priopćiti.
Propovjednici su među onima koji prepoznaju obred krštenja, ali izvode ga samo noću, kao da oponašaju Krista.
U Akulinovoj saglasnosti prihvaćaju se hostel i celibat. To je poslužilo kao ponovljeni razlog optuživanja Akulinovca za razvrat i grozan grijeh.
Kapitonoviti iz Ksharove povelje pristaše su radikalnih pristupa samoubojstvu zbog vjere, sudionici masovnih akata samozapaljivanja.
Rjabinoviti vjeruju da se Kristov križ sastojao od čempresa, cedra i pevge. Zadnje stablo vežu uz planinski jasen, od kojeg treba napraviti križ.