"Varjaško-rusko pitanje", "Varangian pitanje", "Normanov problem", "Normanova teorija" - sve ove riječi definiraju jedan od oštro polemičnih čvorova ruske povijesne memorije. Već smo se pozabavili ovom temom i vidjeli da često pogrešno shvaćen imperativ domoljublja prisiljava ljude da u javni prostor dovedu spor koji se u znanosti odvija već par stoljeća. I što dalje ide, to je jasnije da uklanjanje spora izvan okvira znanosti dovodi do neprihvatljive vulgarizme i iskrivljuje stvarnost.
Normani i anti-Normani - kako je nastala kontroverza?
Tko su „Normanisti“, „Anti-Normanisti“, „Ne-Normani“i „Neo-Antinormani“? Taj je spor nastao u 18. stoljeću na Sankt Peterburškoj akademiji znanosti, gdje su njemački akademici G. Z. Bayer, G. F. Miller i A. L. Schlözer, varaško pitanje u svim fazama svog postojanja odjednom se pokazalo povezano s gorućim političkim i nacionalnim problemima. Profesionalan umjetnik Alpatov opisuje pojavu normanske teorije na sljedeći način: „Senke dvojice sunarodnjaka - Rurika i Karla XII - lebdjele su nad onima u čijim se očima rodilo ovo pitanje. Poltava Victoria srušila je ambicije švedskih osvajača vremena Karla XII., Normanska teorija, koja je rusku državnost uzdigla do Rurika, udarila je nacionalnim ambicijama Rusa s povijesne strane. Bila je to ideološka osveta Poltavi. Prekrivena stoljetnom prašinom, drevna priča o Varangancima pronašla je novi život,postao najoštriji moderni zaplet. […] Varaško pitanje, dakle, rođeno je ne u Kijevu u vrijeme kronike, već u Sankt Peterburgu u 18. stoljeću.
Nastao je kao antiruska pojava, a nastao ne na polju znanosti, već na polju politike. Čovjek koji je ispalio prvi "hitac" u ovoj bitki bio je Bayer. " Ali Alpatov pretjerano politizira i također iskrivljuje sliku. U spisima njemačkih akademika, naime, može se vidjeti istinski akademski odnos prema drevnoj ruskoj povijesti, temeljen na proučavanju izvora. Ali, kako je sam Alpatov jasno formulirao, „glavni pisani izvor na kojem počiva cjelokupna srednjovjekovna povijest Rusa, Priča o prijelaznim godinama, rješava to pitanje pozitivno, - varaški princ Rurik bio je ovjeren kao stvoritelj ruske države, a kroz stoljeća - sve do prije Tatiševa - to se smatralo nepromjenljivom istinom."
Učinjeno je mnogo pokušaja da se predstavi cjelovita slika ove znanstvene borbe, ali pregled V. A. Moshina, objavljen 1931. godine u praškom časopisu "Slavia", nesumnjivo je najbolji. Moshin piše da su se predstavnici prvog smjera slagali oko pitanja skandinavskog podrijetla Rusije, ali razlikuju se:
1. Na pitanje o drevnoj domovini "Rusa":
Promotivni video:
- a) većina Normanista prepoznaje tradiciju kronika kao istinitu i traži zavičaj Rusije u primorskom švedskom dijelu Uplanda;
- b) drugi vjeruju da je Rusija normansko pleme, koje se davno prije 860. preselilo na južnu obalu Ladoškog jezera i odavde su ga zvali Slaveni;
- c) treći se pridružuje drugom, ali obale Nemana ili Zapadne Dvine smatraju se mjestom početnog naseljavanja Normana u istočnoj Europi;
- d) četvrti je postavio prve novovječne pridošlice na srednju Volgu;
- e) peti je sugerirao da su Rurik i njegova braća potomci Skandinavaca koji su ostali na kontinentu nakon doseljenja svojih rođaka na Skandinavski poluotok;
- f) šesta tvrdnja da su se Normani u istočnoj Europi pojavili u nekoliko faza kao zasebni kolonizacijski bedemi, u različitim vremenima i iz različitih regija;
- g) sedmo smatraju pojavu Normana u Rusiji dugim i širokim procesom normanske kolonizacije koji se svojim riječnim putovima proširio iz Skandinavije širom Istočne Europe.
2. Na pitanje načina osnivanja ruske države:
- a) neki vjeruju u zvanje,
- b) drugi smatraju da su Rusi osvajači slavenskih plemena.
3. Po pitanju kronologije:
- a) neki vjeruju u kronike,
- b) drugi sugeriraju ranije razdoblje pojave Rusa u Istočnoj Europi.
4. I, na kraju, oni se razilaze u jezičnom tumačenju imena "Rus" i "Varangians".
Mnogo više neslaganja postoji između anti-Normanista:
- Neki, odbacujući općenito bilo kakvu povijesnu vrijednost tradicije kronike, smatraju Rusiju autohtonim slavenskim narodom južne Rusije.
- Drugi, na isti način, Rusiju smatraju Slavenima, ali, poštujući autoritet kroničara, oni priznaju mogućnost zvanja i pod pozvanim Varažanima misle na baltičke Slavene.
- U Rusiji je vide i drugi - Finci iz Volge.
- Četvrti su Finci iz Finske.
- Petine potiču rusko ime od Litovaca.
- Šesta - od Madžara.
- Sedmo - od Hazara.
- Osmi - od spremnog.
- Devetoro je od Gruzijaca.
- Desetina je od Iranaca.
- Jedanaest je iz Jafetida.
- Dvanaestorica su iz nekog nepoznatog plemena.
- Trinaesti su iz Kelta.
- Četrnaesti su od Židova.
"I vrlo je moguće da ćemo uskoro morati čitati o podrijetlu Rusa s otoka Rodosa, s Rodezije ili, možda, s Salomonovih otoka", napisao je Moshin. I nije bio daleko od istine - u naše se vrijeme takvi pojmovi također šire.
Dakle, problem je postavljen, pojašnjene su i društveno značajne pretenzije. Označena je polarnost.
Lažna alternativa
Sva ta znanstvena i pseudoznanstvena borba bila je u izvjesnoj mjeri kočnica za proučavanje prave prirode rusko-skandinavskih odnosa tijekom formiranja drevne ruske države. Još davne 1939. godine E. A. Rydzevskaya govorila je o potrebi prevladavanja suprotnosti normanizma i antinormanizma. Vjerovala je da je moguće ispravno i objektivno procijeniti snage i slabosti oba smjera, koji su se, prema njenom mišljenju, povukli u prošlost ruske historiografije, korištenje pozitivnog u njima i potpuna neovisnost od njih u daljnjem radu.
Međutim, može se primijetiti da društvena refleksija gotovo uvijek zaostaje za znanstvenim promišljanjem.
U postupnom oblikovanju novog pristupa varanganskom problemu u domaćoj znanosti, ogroman doprinos dao je V. T. Pashuto, znanstvenik čija je analiza pisanih izvora (onih na kojima je nastao normanizam) omogućila razvijanje pogleda na ulogu Varažana u stvaranju Stare ruske države, kojega se danas pridržava. dan većina istraživača: „Pogled na drevnu Rusiju kao na etnički heterogenu državu koja je izrasla iz konfederacije vladajućih zemalja na čelu sa slavenskim plemstvom omogućava precizniju procjenu odnosa drevne ruske države sa zemljama sjeverne Europe. […] Izvori svjedoče o aktivnosti normanskih doseljenika u Rusiju u početku (do 10. stoljeća) kao nesretnih neprijateljskih "pronalazača". Zatim kao plaćenici, knezovi, ratnici, trgovci,diplomati, oni su odigrali određenu ulogu u izgradnji ogromne i višejezične staro ruske države od strane slavenskog plemstva."
Pashuto priznaje ujedinjenje Rusije pod vlašću knezova iz varaške dinastije, ali ističe da je prije ovog ujedinjenja Rusija bila konfederacija od 14 vladavina koja je rasla na zemljama bivših plemena. Prisutnost takvih vladavina zabilježena je ne samo u drevnoj Rusiji, već i među pomorskim Slavenima, Prusima, Litvancima, Latvijcima i Estoncima. Ti bi knezovi i njihovi savezi mogli propasti kao rezultat vanjskih osvajanja (kao u Pruskoj, Estoniji, Latviji); mogao odražavati vanjsko osvajanje i ujediniti se u neovisnu državu na čelu s knezovima vlastite dinastije (kao u Litvi) ili pozivanjem princa izvana (kao u Rusiji). Ali upotreba stranih institucija u ovom procesu objedinjavanja vladavina je, prema Pashutovu, od sekundarne i podređene važnosti.
Prema L. Kleinu i njegovim učenicima, slavensko-varaški odnosi u 9. do 10. stoljeću bili su mnogo složeniji i obuhvaćali su različite aspekte života istočnoeuropskih plemena: trgovinu sa Istokom i Zapadom, zajedničke vojne kampanje, razvoj obrta i unutarnju trgovinu. … Autori s pravom naglašavaju da će proučavanje, prije svega, tih odnosa omogućiti istinsko razumijevanje važnih procesa povezanih s formiranjem Stare ruske države.
Prošlo je dvadeset i pet godina od objavljivanja ovog članka. Ali daljnja identifikacija i sistematizacija "normanskih starina" na drevnom ruskom teritoriju ne prestaje. Nalazi i sklopovi skandinavskog podrijetla nalaze se u grobovima složenog sastava u regiji Yaroslavl Volga, jugoistočnoj regiji Ladoga i regiji Gornjeg Dnjepra. Glavna središnja kronična središta povezana s "varaškim problemom" - Ladoga, naselje Ryurikovo kod Novgoroda, Novgorod, Izborsk, Beloozero, Rostov, Polotsk, također su podvrgnuta sustavnim istraživanjima. Varazijska prisutnost na starom ruskom teritoriju postaje sve očitija. Ali istodobno, nedosljednost koncepta "kolonizacije" Gornje Rusije od strane Skandinavaca, a još više njezinog "normanskog osvajanja", postaje sve očitija.
Koliko god nas iznenadili, prve sažetke „normanskih starina Rusije“sačinili su ne naši znanstvenici, već, da tako kažem, „vanjski promatrač“- norveška istraživačica Anna Stalsberg. Posljednjih godina klasifikaciju različitih vrsta skandinavskih predmeta pronađenih na teritoriju Drevne Rusije proveo je švedski arheolog Ingmar Jansson. Općenito, sistematizacija kategorija i klasa nalaza nužan je uvjet za objektivnu analizu rusko-skandinavskih odnosa na temelju arheološke građe. Do danas su se takvi radovi obavljali na ruskom blagu od 9. do 13. stoljeća, na drevnom ruskom oružju, na određenim kategorijama nakita i rezbarenja kostiju. Sistematiziran je i numizmatički materijal, i to se događa.
Arheološki proboj i pisani izvori
Zemljopisna rasprostranjenost skandinavskih nalaza vrlo je otkrivajuća. To govori o posebnoj važnosti za rusko-skandinavski odnos plovnih putova koji prelaze Istočnu Europu. Kako se čini, najraniji međunarodni trgovinski odnosi uspostavljeni su duž Volge, koji je povezivao i Slavene i Skandinavce sa zemljama Srednje Azije i Bliskog Istoka. U početku je cijeli sustav plovnih putova istočne Europe bio orijentiran prema Volgi.
Dva su smjera istočne trgovine bila posebno značajna: Ladoga - Volga i Zapadna Dvina - Dnepr - Volga. Na njima su smještene Ladoga i Gnezdovo - središta u kojima se najizrazitije može pronaći trag varanganske prisutnosti.
Nastao kao autocesta unutar države, meridijan Volkhov-Dneprovsky ruta do druge polovice 10. stoljeća dobio je veliku međunarodnu važnost. To je on koji je poznat kao put "od Varažanaca do Grka".
Hronologija „normanskih starina“omogućava pojašnjenje periodizacije rusko-skandinavskih odnosa 9. do 11. stoljeća razvijene posljednjih godina. Vrlo je važno da se zaključci različitih istraživača načelno slože po tom pitanju. Dakle, kronološka shema koju su predložili E. A. Melnikova i V. Y. Petrukhin sasvim je u skladu s frakcionalnijom ljestvicom G. S. Lebedeva, koja uzima u obzir promjene u rusko-skandinavskoj interakciji svakih 25-30 godina.
U okviru prvog razdoblja (do sredine 9. stoljeća) razlikuju se sljedeće faze: 750-830-te (prvi kontakti Varažanaca sa Slavenima), 840-850-te (pogoršanje odnosa, "protjerivanje Vikinga"). Drugo razdoblje, od druge polovice 9. do prve polovine 10. stoljeća, uključuje sljedeće faze: 860-880-te ("poziv knezova", stabilizacija odnosa s Vikinzima u Gornjoj Rusiji, dodavanje sustava međunarodnih ruta), 880.-910. (sudjelovanje Vikinga u ujedinjenju Stare ruske države), 910-950-ih (postupna asimilacija Vikinga, upotreba privremenih plaćeničkih kontingenta skandinavskih vojnika) Treće razdoblje, sredina - druga polovina 10. stoljeća, konsolidacija rane feudalne državnosti i u drevnoj Rusiji i u skandinavskim zemljama: 960-ih - 970-ih (restrukturiranje sustava kolosijeka, pad autoputa Volge nakon kampanja Svyatoslava,rastuća uloga dnjeparske rute koju je u potpunosti kontrolirala starosrpska država). Četvrto razdoblje, kraj 10. - prva polovina 11. stoljeća, uključuje sljedeće faze: 980-1016 godina (vojni plaćenici, dinastičke veze), 1016-1054 (veze stječu karakter međudržavnih odnosa srednjeg vijeka). Kao i sve tablice, obje su kronološke tablice koje sam naveo prilično proizvoljne, no svejedno postoje iza njih činjenice i uz njihovu pomoć slika koju su rekonstruirali povjesničari postaje konkretnija.obje kronološke tablice koje sam naveo prilično su proizvoljne, no ipak postoje iza njih činjenice i uz njihovu pomoć sliku koju su rekonstruirali povjesničari postaje konkretnija.obje kronološke tablice koje sam naveo prilično su proizvoljne, no ipak postoje iza njih činjenice i uz njihovu pomoć sliku koju su rekonstruirali povjesničari postaje konkretnija.
Kako arheologija umnožava svoje podatke, količina se postupno pretvara u kvalitetu, a arheološka građa omogućava postavljanje i rješavanje novih problema. Istodobno se pisani izvori, kako se poboljšavaju metode njihove analize, mogu čitati na novi način, a to omogućava otkrivanje stvarnih informacija koje se u njima nalaze.
U tom pogledu najizrazitija je revizija kronike "legende o zvanju Varažanaca". Nakon djela A. A. Shakhmatova, koji su pokazali da je legenda zvanja umjetno kasno umetanje, puno pretpostavki, neki su istraživači odbili da to vide kao odraz bilo kakvih stvarnih činjenica. Ali ne sve. Drugi su, poput M. N. Pokrovskog, vjerovali da je „najsigurnije“pridržavati se teksta kronike. Legenda se tako pretvorila u povijesno točnu vijest. Dakle, A. N. Kirpičnikov, I. V. Dubov i G. S. Lebedevo "pozivanje Rurika" doživljava kao namjernu radnju koja je omogućila reguliranje odnosa na cijelom Baltiku, a sam se Rurik identificirao s malim danskim kraljem Jutlandom Rurikom, slijedeći fantastičnu hipotezu prije jednog i pol stoljeća fra. Kruse.
Pa ipak, revizija legende u komparativnom povijesnom aspektu i u kontekstu ranosrednjovjekovne diplomacije omogućava uspostavljanje povijesne osnove njegovih pojedinačnih elemenata. Još jedan V. T. Pashuto je napomenuo vjerojatnu pouzdanost onog dijela legende, koji sadrži staro ruski pravni vokabular - "red" i "desno" - koji odražava uvjete pod kojima je skandinavski kralj pozvan da zavlada.
E. A. Melnikova i V. Y. Petrukhin, analizirajući poruke "Priče prošlih godina" o ugovorima Rusije, o uređenju odnosa sa Varanganima, kao i uspoređujući praksu ugovora sa skandinavskim kraljevima u Engleskoj i Francuskoj, došli su do zaključka o stvarnosti "broja" Varaška legenda. Po njihovom mišljenju, on je u usmenoj predaji došao do sastavljača „Priče prošlih godina“. Ljetopisov poziv na legendu o njegovom zvanju odgovarao je zadacima ranog povijesnog opisa.
"Red" se sastojao od predstavnika nekoliko slavenskih i finskih plemena (plemstvo, koje je bilo vrh novgorodske međubričke konfederacije) s vođama vojnog odreda; "Red" je predviđao prijenos vrhovne vlasti na njih na teritoriju tih plemena; "Posjedovanje" pozvanih bilo je ograničeno uvjetom "suditi po pravu", tj. biti vođeni lokalnim zakonskim propisima.
"Ryad" je također trebao uključivati uvjete zatvora i pružanje Varažanaca, princa i njegovog odreda. Podrijetlo "serije" varaške legende može se pratiti u starosrpskoj vječnoj praksi.
Pitanje imena i naslova
Posljednjih godina aktivno se provode lingvistička istraživanja vezana uz „normanski problem“. Dakle, pitanje vjerojatnih staroslovenskih leksičkih posudbi iz starosrpskog jezika proučeno je. Bilo je moguće utvrditi njihovu oskudnost, kao i povezanost sa životom povlačenja i trgovinskim odnosima. Analizirana je skandinavska toponimija Drevne Rusije. Utvrđeno je da su toponimi sačuvani u spomenicima staro skandinavskog pisanja i vezani za staroruske gradove usmjereni na fonetski izgled geografskih samoime.
Čini se da pitanje imena "Rus" također pronalazi uvjerljivo rješenje. Privatni, koji pripada području povijesne etnonimije, više od dva stoljeća bio je uključen kao jedan od središnjih u širokom problemu podrijetla staro ruske države, a ponekad ga je i zamjenjivao. Niz radova E. A. Melnikove i V. Y. Petrukhina u velikoj mjeri razjašnjava ovo složeno pitanje.
Nastanak riječi "rus" tempiraju istraživači do rane zone - od sredine 8. stoljeća. - slavensko-fenomenalno-skandinavski kontakti.
Oni su svoju evoluciju pratili i od etnosocijalnog izraza koji se koristio za označavanje Skandinavaca - kroz naziv polietičkih velikanskih vojvodskih odreda razdoblja formiranja Stare ruske države - do naziva staro ruske ranosrednjovjekovne nacionalnosti.
Izraz "rus" nesumnjivo je pretrpio određenu transformaciju, tragovi toga vidljivi su u samom PVL-u. U kozmografskom uvodu PVL-a, koji govori o podjeli zemlje između sinova Noa, Rusija pripada Jafetovoj naciji među skandinavskim plemenima "Varjazi", "Svei", Normani i Rusi. To su očito Skandinavci. Na drugom mjestu (godina 898), gdje će autor govoriti o narodima koji su usvojili slavensko pismo, već će spomenuti Rusu među njima (Moravani, Česi, Poljaci, poljani, koje nazivamo Rusom …). Ovo je već slavenska „Rus“.
Do sada su ruski povjesničari prihvatili prilično složenu shemu za razvoj ove riječi koju su predložili Elena Melnikova i Vladimir Petrukhin. Riječ "rus" pojavila se, prema njihovom mišljenju, početkom (sredinom osmog stoljeća) u zoni kontakata slavenskog, finskog i skandinavskog naroda. Razvio se iz (1) termina s prevladavajućim etničkim značenjem, koji je služio za označavanje skandinavskih (švedskih) veslača (trgovaca i ratnika), zatim kroz (2) etnički i društveni pojam koji je označavao skandinavski odred (odred) Rurika i Olega, prvih vladara sjeverne Rusije, i dalje kroz (3) društveni izraz koji definira multietničku pratnju kijevskih knezova, (4) ime drevne ruske države i, sukladno tome, (5) ime drevnog ruskog srednjovjekovnog naroda.
Skandinavci (da budemo precizniji, Šveđani), koje su pozvali narodi sjeverozapada Rusije, nazvani su "Rusi", ali kroničar svrstava ovu Rusiju među ostale skupine naroda koje se nazivaju Varjazi (množina od "Varanganci").
Riječ "rus" koja se spominje u izvorima iz devetom stoljeću smatra se starijom od riječi varazijska (usp.: Stari norveški Væringi, množina Vringjar; grčki Βάραγγοι, arapski ورنك, Varank), koja se prvi put pojavila u bizantskoj kroniki 1034. godine g.
Na PVL-u su Varanganci isprva bili neprijatelji "Rusa", a potom su postali odred kneza Igora 941. godine, kada je princ "poslao glasnike mnogim Varanjcima preko mora pozivajući ih da napadnu Grke". Do ovog trenutka PVL dosljedno identificira Vikinge s Rusijom. Izvorno značenje riječi "Varangian" definirano je kao "ratnik zavjetom, vezan zakletvom" (od drevnog norveškog várar "zakletva, zakletva, garancija"). Prema Melnikova i Petrukhina, pojam nije nastao u Skandinaviji ili Vizantiji, već u skandinavskom okruženju Drevne Rusije. Igor je sklopio sporazum sa svojim plaćenicima, definirajući uvjete njihove službe, što je dovelo do njihovog samoimenjaka.
Naziv "Varangi" značio je skandinavske plaćenike (koji su se razlikovali od "Rusa", kneževski odred), a koristio se za sve "prekomorske" Skandinavce.
U Bizantu je prvo služio kao oznaka za cara čuvenog varaždinskog stražara, ali je postupno taj naziv postao naziv za sve skandinavske plaćenike u službi cara.