U mnogim kulturama poznato je vjerovanje da svaka osoba ima svoj osobni duh čuvara, neraskidivo povezan s njim. Skandinavci su, na primjer, takve čuvare nazvali filgijom.
Vjerovali su da samo „smrt prekida vezu između osobe i njenog misterioznog zaštitnika. Fylgia poznaje prošlost i budućnost i često uzima sliku životinje čiji je karakter najprikladniji za lik njegovog klijenta; ponekad se, poput Valkyrie, pojavljuje u obliku lijepe žene i sudjeluje u bitkama. Pred sam kraj, osoba vidi kako umire njegov duh zaštitnika. (…) Fylgien ne pripadaju samo pojedincima, već i cijelim obiteljima i klanovima (…)”.
U novije vrijeme naši preci su vjerovali da svaka osoba ima svog anđela čuvara. Mnogi danas vjeruju u to. Ali vjerovanje u duhovne zaštitnike mnogo je starije od kršćanstva - bilo je dio slavenske tradicije od davnina. Prekrasno djelo o duhovima čuvara u tradicionalnoj kulturi naših predaka napisao je početkom 20. stoljeća ruski lingvist Aleksandar Afanasijevič Potebnja. Naziva se "O udjelu i stvorenjima sličnim njemu". Savjetujem svima koji su zainteresirani za ovo pitanje da ga pročitaju, a u ovom kratkom članku donosim vam, u stvari, njegov sažetak s nekim dodacima iz drugih izvora …. Dakle, krenimo:
Zna se da duhovi čuvari utječu na sudbinu neke osobe. Strogo govoreći, ispravnije je nazvati one od njih, o kojima ćemo razgovarati, duhovi sudbine - uostalom, takva stvorenja ne štite uvijek osobu; ponekad sasvim suprotno. Vjerujem da je to zbog činjenice da je glavna zadaća ovih duhova osigurati da osoba primi ono što mu je namijenjeno u životu.
U slavenskoj tradiciji koriste se različite riječi za označavanje ljudske sudbine (i usko povezanih pojmova). Evo nekih od njih: dio (kao i sreća, nesreća, sudbina), udio (ne dijeljenje), srecha (ne-govor).
Navodno je riječ "bog" u davnim vremenima također imala značenje "dio", "udio", "sreća", "dobro", a onda je počela označavati onoga koji daruje sreću, daje dobro. Dakle, "bogat" je onaj koji ima dobro, a "siromašan" je isti kao i nesretni. U jednom od slavenskih jezika (gornjobosanski) "sreća" je "zbozo" …
Međutim, u slavenskoj tradicionalnoj kulturi barem mnoštvo takvih naziva jasno ne označava samo apstraktne pojmove. U folkloru, dijeljenje, sreča itd. djeluju kao animirana bića. Kao i u mnogim drugim slučajevima, ista riječ služi za označavanje i određene Moći i Božanskog (ili duha) koji upravlja (ili utječe na nju) ovu Moć.
Promotivni video:
Što slavenski folklor govori o duhovima sudbine?
Dionica dođe do osobe, upoznaje je, od nje je nemoguće pobjeći: "Zlo je Ratniku neupadljivo"; "Neka vam bude dobro, Gospode Bože!"; "Bojte se, ne bojte se, ali nećete napustiti svoj dio". Osoba pati kad ne spava nevolja - i naprotiv, kad sreća ne spava, osjeća se dobro: "ako spavaš drski, nemoj ga probuditi"; "Zašto ne bih pio, ako ne mogu spavati." Sreća djeluje na osobu - u ruskoj bajci sreća sretnog pluta za njim, a sreća nesretnika leži ispod grma u crvenoj košulji i spava dan i noć. Usput, u ruskom se folkloru čuveno pojavljuje kao visoka jednooka starica ili jednooki div; tuga progoni osobu u ljudskom obliku, kao i u obličju štuke i vuka ….
Rađa se udio (dolazi u svijet ljudi): "Tvoja srijeda rodila je / Sunchan zhrakom povila / Mjsetc sjajnom gojila"; "Oh, vrati se, bideau! U što si ušao? Neću se vratiti, divchino! Rođen sam s tobom. " A. A. Potebnya daje zanimljivu germansku paralelu ovoj ideji: „Prema mišljenju germanske mitologije, duše prije rođenja su s božicom Goldom (…) Svaki put kad se neka duša spusti na zemlju da poprimi ljudski oblik, slijede je jedna, dvije, tri duše kao njezini čuvari. (…) Pojava ovih satelita na zemlji, istodobno s rođenjem osobe, na neki je način i rođenje."
Udio raste s osobom: "Ditina spava, a udio raste", "Sjedi sjedi, a dio raste".
Postoje podaci koji okupljaju udio i brownie. Evo bjeloruske svadbene lamenta:
Istodobno, poznata je veza između kućnog duha i vatre ognjišta: vidljivo je, na primjer, iz ruskog običaja, kada se krećete, prenijeti toplinu (spaljivanje ugljena iz peći) i ujedno nazvati pjenušac za pospremanje. Česi i Slovaci vjeruju da gdje god u kući ima sreće, a tko ubije takvu zmiju izgubit će svu stoku i sreća će nestati iz kuće. Već - također jedna od slika duha čuvara kuće. Bjelorusi vjeruju da kućni duh ima izgled zmije, pa ga zovu "tsmok-kuća"; na slovačkom jeziku "zmok" znači "brownie", a na češkom "zmek" - "brownie, zmija".
Brownies je također povezan s duhovima predaka (pretci - djedovi; uobičajeni ruski naziv za brownies je djed). Stefan Verkovich u svojoj knjizi "Veda Slovena" (kontroverzan izvor, ali vrlo zanimljiv) daje sljedeće podatke o dionicama:
- Doles, o kojima se puno pjeva u pjesmama, tko su bili?
- Pa, draga, zar ne znaš tko su bili Doli! Bili su ljudi poput nas, imali su veliko kraljevstvo; ovdje su nekad naši djedovi, kad su živjeli u Zemljinoj zemlji, nosili takvo ime Doli; bili su vrlo poznati i ne samo u zemlji Zemlji, bavili su se raznim stvarima i druga su mjesta bila zanemarena, a kad su se naši djedovi naselili na njih, onda su ih obrađivali i učili ljude u svim vrstama aktivnosti, pa su ih poštovali kao bogove, jer su mislili da su letjeli s neba i Bog ih je poslao namerno kako bi ih naučio kako vikati i svakakve stvari; ali nakon djedova, nekako su se proširili po cijeloj zemlji, a onda su izgubili to ime Doli (…) i sami su počeli vjerovati u Dolu da nisu ljudi, već da su letjeli s neba i naučili ljude bilo čemu”.
Prema tradicionalnim vjerovanjima, Bog daje udio osobi: „Bog će dati udio u čistom polju“; "Lako je lagati, ali Bog će zadržati svoj udio za njega." U slavenskoj mitologiji poznate su i Rozhanitsy - Djevica sudbine, slično skandinavskim nornjama i antičkim parkovima. A. N. Afanasijev piše: „Čim se rodi dijete (kažu Horutani), čim - Bog zna gdje i kako - tri sestre (rojenice) pojavljuju se u kolibi, sjede za stol i kratkim riječima određuju sudbinu novorođenčeta; izgovorivši svoja predviđanja, tiho odlaze, a ako u to vrijeme mjesec dana zasja kroz prozor, osvijetljen njegovim zrakama - vidljive su njihove svjetlosne, prozračne slike i dugin pokrivači. U Gornjoj Krajini nazivaju se čista, bijela deklica i supruga (čista, bijela sluškinja i žena), na Koruškoj - zhelink, zhelinka za ženu, od glagola žut (poželjeti, brinuti), sličnokako su Valkyriesi dobili nadimak "wunschm? dchen"; na drugim lokalitetima - sop, mladica i suci (sujenice = sojenice, sudice = sodice), odnosno djevice života i sudbine. Prezime je poznato i osobama Ludice (sudzicke), Slovaka i Čeha (sudice, sudi? Ky). Prema legendi koja je preživjela među Istrijancima, radne žene žive u planinskim pećinama (…), mještani i dalje nose kruh za sebe i stavljaju ga na ulaz u špilju. " U staro ruskim "učenjima protiv poganstva", zajedno s Rozhanitsy, stalno se spominje Rod (Božanstvo povezano s rođenjem djeteta), što daje razlog da ga smatramo Bogom Sudbine. Bog sudbine poznat je i u južnoslavenskom folkloru - Srbi ga zovu Usud. U slavenskoj mitologiji postoji i Božanstvo sudbine u ženskom obličju: "U Rusiji je preživjela stara izreka:" čekaj Sunce Majko Božjeg suda! " Majka Solntseva spominje se u mnogim pričama,i svugdje o kojoj se govori kao da se vrti: ona daje mudrim savjetima lutajućim herojima i vrti zlatni vuč na zlatnom kolu. (…) U Maloj Rusiji je sačuvana sljedeća legenda: seljak je prošetao šumom i izgubio se. Noć je pala, u daljini je blistalo prijateljsko svjetlo; seljak je požurio na svoje svjetlo, naišao na raspadnutu kolibu i zamolio da prenoći. Primila ga je siromašna stara žena i na pitanje gosta: "Tko si ti?" zvani Sudbina. " Smrt se također "pojavljuje u legendama s likom božice sudbine. Kao i porođajne žene, ona, prema narodnim predajama, doživljava novorođenčad, i kako ih nazivaju među češkim kumami (kmotri? Ky), tako je istoimena kuma dodijeljena smrti; u svojim špiljama čuva svjetiljke ljudskog života i određuje razdoblje njihova gorenja. "ona daje mudrim savjetima lutajućim herojima i vrti zlatni vuč na zlatnom kotaču. (…) U Maloj Rusiji je sačuvana sljedeća legenda: seljak je prošetao šumom i izgubio se. Noć je pala, u daljini je blistalo prijateljsko svjetlo; seljak je požurio na svoje svjetlo, naišao na raspadnutu kolibu i zamolio da prenoći. Primila ga je siromašna stara žena i na pitanje gosta: "Tko si ti?" zvani Sudbina. " Smrt se također "pojavljuje u legendama s likom božice sudbine. Kao i porođajne žene, ona, prema narodnim predajama, opaža novorođenčad, i kako ih nazivaju među češkim kumami (kmotri? Ky), tako je istoimena kuma dodijeljena smrti; u svojim špiljama čuva svjetiljke ljudskog života i određuje razdoblje njihova gorenja. "ona daje mudrim savjetima lutajućim herojima i vrti zlatni vuč na zlatnom kotaču. (…) U Maloj Rusiji je sačuvana sljedeća legenda: seljak je prošetao šumom i izgubio se. Noć je pala, u daljini je blistalo prijateljsko svjetlo; seljak je požurio na svoje svjetlo, naišao na raspadnutu kolibu i zamolio da prenoći. Primila ga je siromašna stara žena i na pitanje gosta: "Tko si ti?" zvani Sudbina. " Smrt se također "pojavljuje u legendama s likom božice sudbine. Kao i porođajne žene, ona, prema narodnim predajama, opaža novorođenčad, i kako ih nazivaju među češkim kumami (kmotri? Ky), tako je istoimena kuma dodijeljena smrti; u svojim špiljama čuva svjetiljke ljudskog života i određuje razdoblje njihova gorenja. "u daljini je blistalo prijateljsko svjetlo; seljak je požurio na svoje svjetlo, naišao na raspadnutu kolibu i zamolio da prenoći. Primila ga je siromašna stara žena i na pitanje gosta: "Tko si ti?" zvani Sudbina. " Smrt se također "pojavljuje u legendama s likom božice sudbine. Kao i porođajne žene, ona, prema narodnim predajama, opaža novorođenčad, i kako ih nazivaju među češkim kumami (kmotri? Ky), tako je istoimena kuma dodijeljena smrti; u svojim špiljama čuva svjetiljke ljudskog života i određuje razdoblje njihova gorenja. "u daljini je blistalo prijateljsko svjetlo; seljak je požurio na svoje svjetlo, naišao na raspadnutu kolibu i zamolio da prenoći. Primila ga je siromašna stara žena i na pitanje gosta: "Tko si ti?" zvani Sudbina. " Smrt se također "pojavljuje u legendama s likom božice sudbine. Kao i porođajne žene, ona, prema narodnim predajama, opaža novorođenčad, i kako ih nazivaju među češkim kumami (kmotri? Ky), tako je istoimena kuma dodijeljena smrti; u svojim špiljama čuva svjetiljke ljudskog života i određuje razdoblje njihova gorenja. "a kako se oni među češkim nazivaju kumama (kmotri? ky), tako je istoimeni kuma dodijeljen smrti; u svojim špiljama čuva svjetiljke ljudskog života i određuje razdoblje njihova gorenja. "a kako se oni među češkim nazivaju kumama (kmotri? ky), tako je istoimeni kuma dodijeljen smrti; u svojim špiljama čuva svjetiljke ljudskog života i određuje razdoblje njihova gorenja."
Ali sudbinu osobe određuju ne samo bogovi. Etnograf A. K. Bayburin u svojoj knjizi "Ritual u tradicionalnoj kulturi" piše: "Slavenske ideje o udjelu karakteriziraju dualnošću. S jedne strane, udio svake osobe unaprijed određuje najviši sud (ždrijeb), s druge, ta predodređenost nije apsolutna: udio se ne samo daje, već uzima; njegov volumen i priroda (dobro - loše) ovise o različitim okolnostima; u nekim situacijama osoba sama odabire jednu ili drugu dionicu. Takva dvosmislenost pojedinačnog udjela očituje se i u činjenici da nisu samo mitološki likovi različitih razina, već i majka djeteta, njegovi primatelji i druge osobe mogli biti njegovi davatelji “.
Miroslav (Vlaskin Evgeniy)