1873. godine izgrađena je kamena crkva u gradu Romanov, okrug Goretsky, Mogilevska provincija. Kamenje u tu svrhu donijeli su iz blizine. Jedan kamen iz sela Pnevishcha, piramidalna granitna gromada s snažno zaobljenim rubovima, blago spljoštena na vrhu, s nerazumljivim znakovima isklesana na obje strane nekim željeznim alatom. Bila je dugačka oko metar, dvije trećine metra širine i visine, teška oko 500 kg.
Ljubitelj antike, princ Aleksandar Mihajlovič Dondukov-Korsakov, počeo se zanimati za kamen, koji ga je stekao i prevezao 1874. na njegovo imanje u Smolensku.
Selo Pnevishcha nalazi se na malom potoku Lyubosvizh, koji se ulijeva u rijeku Ramushevka, a ovaj posljednji, na udaljenosti od pet versta od sela Pnevishcha, ulijeva se u rijeku Pronya koja se, zauzvrat, ulijeva u rijeku Dnjepar.
U ime A. M. Upravitelj Dondukov-Korsakova, plemić Ponyatovsky, pažljivo je pregledao područje na kojem su pronađeno kamenje i uklonio plan izneseni gore s njega.
Pokazalo se da se u blizini sela, na poljima, nije mogao naći niti jedan kamen, a oni koje su donijeli seljaci, teška oko 33 tone, leže u jednoj hrpi, prekrivenoj zemljom i grmljem. Zaključak sam za sebe sugerira da su ovo kamenje donijeli ovamo u vrlo davnim vremenima posebno za izgradnju kamene gomile, na čijem je vrhu postavljen gromad s natpisom.
U Smolensku je princ A. M. Dondukov-Korsakov pokazao je kamen plemiću Solovcevu, koji je nekoliko godina živio u provinciji Arhangelsk i vidio takozvane "runske natpise" na Murmanskoj obali. Solovcev je prepoznao sličnosti između runskih znakova i znakova na Pnemovom kamenu.
Promotivni video:
U kolovozu 1874. godine u Kijevu je održan treći Arheološki kongres na kojem je sudjelovao princ A. M. Dondukov-Korsakova. Kako nije mogao donijeti kamen kongresu, zbog njegove okornosti, skinuo je s njega crtež natpisa koji je pokazao sudionicima kongresa, a također je pozvao sve da pregledaju kamen na licu mjesta.
Među sudionicima kongresa nije bilo niti jednog znanstvenika koji je bio upoznat s runičkim natpisima. Samo se dr. G. Wankel, izvjesni znanstvenik iz Moravske, zainteresirao za kamen i želio ga je vidjeti.
24. kolovoza u 3 sata popodne Wankel je došao A. M. Dondukov-Korsakov je pregledao kamen koji je stajao u šupu kočija, izvadio crtež s njega i otišao.
A sat vremena kasnije, nakon odlaska liječnika, sijeno se zapalilo u potkrovlju susjedne kuće, a sve gospodarske zgrade A. M.-a spalile su do temelja. Dondukov-Korsakov, uključujući lođu sa svim posadama i Pnevishchenski kamen, koji se zbog visoke temperature odvojio u male komade.
Tako je nestao ovaj misteriozni spomenik Drevne Rusije od kojeg su ostali samo crteži koje su napravile dvije različite osobe.
Dondukov-Korsakov nikada nije pokušao objaviti podatke o kamenu. Nakon njegove smrti, 1916. godine, rodbina je objavila članak u lokalnoj zbirci, ali publikacija je znanstvenu zajednicu ostala nezapažena - trajao je prvi svjetski rat, započela je doba velikih socijalnih previranja …
Opcije za dekodiranje natpisa na Pnevishchenskom kamenu:
Spomenik Baalu. Ovdje smo to izdubili (uklesali)”- prijevod A. Müllera, knjižničarka moravskog grada Olmütza. Čitao je natpis u „Semitskom pisanju“. Samo što nije jasno kako je spomenik jednom od glavnih feničanskih bogova završio u blizini Smolenska.
"A gradsko pravilo (od) odijelo Odarija sada klana Shchek, da bi (oi) mogao stisnuti (e) tvrtku a //", a s druge strane: "Evo knezova govora da (l)." - ovo je prijevod modernog pisca i povjesničara amatera Mihaila Seryakova, on je čitao natpis na indijskoj brahmi-ovoj slovnoj abecedi. Prijevod na ruski zvuči ovako: „(Kad ću umrijeti?) Da bih održao red (opcija: uređaj). (Bože?) Dajte sada klanu Shchek, koji bi mogao obraniti pravdu (opcija: zakletva), i … Ovdje je održao govor princu. " Ova interpretacija izgleda previše slobodna i naočigled. Budući da se vjeruje da je jednom prilikom kneževski ukop bio blizu sela Pnevishcha, a na njemu je navodno isklesana posljednja volja kneza. Međutim, u blizini nije bilo tuče za održavanje reda.
"Ljeti, noć dalog. U noć! "," U noć ćeš biti u zaleđu i izrezati ribu, uzmi je, nosi i jedi! " - ovaj je prijevod pružio poznati amaterski epigrafist Valerij Chudinov. Ekspeditivnost takve monumentalne korespondencije, koju dvojica sitnih lopova vode "duge ljetne noći", odabrajući tako nevjerojatno napornu metodu, izaziva sumnju.
„Polianchi, ovdje nosite ribu“, „Ino rabin: borite se u klaonici, a djeca, riba i riba“- posljednje poznato čitanje natpisa na Pnevishchenskom kamenu predložio je doktor povijesnih znanosti, profesor Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta Jurij Akašev u knjizi „Povijest naroda Rosa. Od Arijanaca do Slavena. Ovaj je tekst primio na temelju metode čitanja slavenskog pisanja tipa „obilježja i krojeva“koju je razvio poznati epigrafist GS Grinevich (1938.-2017.). Ako prevedimo tekst koji je primio Akashev na ruski jezik, tada saznajemo da je travnjacima bilo naređeno da donose ribu (riblje proizvode) ovdje, do ovog mjesta, do srži za vrijeme polja. A robovi su, osim toga, morali opskrbljivati princa naoružanim ratnicima i mladim slugama, kao i ribom, harvisom i divljači.
Mihail Budnikov