Mnogi povjesničari ističu da je ljubav ruskog cara Nikole II prema Francuskoj ponekad dosegla iracionalne razmjere. Primjerice, u interesu francuskih saveznika potopio je rusku vojsku, koja je bila daleko od spremnosti za velika neprijateljstva, u katastrofalni Prvi svjetski rat. Međutim, ta ljubav postaje mnogo razumljivija ako uzmemo u obzir da je naš suveren bio pod utjecajem francuskih okultista - rosikrucijanaca i Martinista. A ako gotovo da nema podataka o njegovim vezama s rozenkopričanima, onda postoje neki dokazi o prijateljstvu s vođama Martinista.
Podrijetlo Martinizma
Masonska tradicija povezuje podrijetlo Martinističkih učenja s aktivnostima francuskog mistika Martineza de Pasqualisa iz 18. stoljeća (1715-1774), portugalskog Židova. Njegovo učenje sastojalo se od eksplozivne mješavine gnosticizma s kristijaniziranim judaizmom. Nakon njegove smrti u razvoju reda uključio se još jedan ugledni francuski mistik, markiz Louis Clodt de Saint-Martin, koji je oštro ojačao mističnu stranu učenja. Nakon smrti Saint-Martina, red je također mirno umro - ali ne zauvijek. 1890. oživio ga je Gerard Encausse, poznatiji po ezoterijskom imenu Papus, i Auguste Chabosso. Istodobno, Papus je bio poznat i kao plodan pisac i autor brojnih članaka o okultnim temama, kao jedan od utemeljitelja rosikrucijskog reda u Francuskoj, a 1908. izabran je i za velikog majstora francuskog ogranka masonskog obreda Memphis-Misraim.poznata i po sjaju i sklonosti revolucionarnom djelovanju.
Deklarirani cilj Martinista zvuči sasvim u masonskom duhu: moralni preporod pojedinca i čitavog čovječanstva. To se, prema učenju Martinista, može postići jedino sjedinjenjem čovjeka s Bogom, svladavanjem „tajnog znanja“i odricanjem od svega razumnog i materijalnog. Martinisti se nastoje predstaviti kao skromni Kristovi vitezovi i svoju zajednicu kao kršćanski svjetovni viteški red. Iako su Martinisti kritični prema svećenstvu, uključujući pape, ovi "vitezovi Kristovi", ne samo u djelima, već čak i u apstraktnom promišljanju, trebali bi ostati kršćani u najstrožem i najpotpunijem smislu te riječi.
Savjet učitelja Philippea
Vjeruje se da je Martinizam prodro u Rusiju već 1894. godine, kada se prvi delegat reda pojavio u Sankt Peterburgu, ali prodor je postao uočljiv kada je pukovnik grof Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky, brat ministra pravosuđa, počeo raditi na ovom polju. Kao vojni ataše u Francuskoj, grof se počeo zanimati za okultno, a 1895. godine sam ga je Papus prihvatio u redove Martinista. Po povratku kući, Muravyov-Amursky je osnovao Martinističku ložu Apollonia 1899. godine u Sankt Peterburgu.
Promotivni video:
Godinu dana kasnije, Papus je prvi put posjetio glavni grad Ruskog Carstva. Službeni cilj bio je predavanje o okultnom i magnetizmu (Papus je sam bio dobar hipnotizer), u stvari je tražio bogate i utjecajne zaštitnike. Misija je bila prilično uspješna: veliki knezovi Nikolaj i Petar Nikolajevič i njihove supruge, kći crnogorskog kralja Milice i Anastazije Nikolajevne, zainteresirali su se za predavanja i priče o izvanrednim sposobnostima starješine Filipa iz Lyona. Već od njih carica Aleksandra Feodorovna saznala je za francuskog gosta, koji je do tada rodio četiri kćeri i bezuspješno je sanjao sina-nasljednika. Papus je obećao pomoć.
Kao rezultat toga, stariji Martinist Philip Anselm-Vasho, koji je rođen u jednostavnoj seljačkoj obitelji iz Savoya, ali je s vremenom postao poznat u cijeloj Francuskoj kao iscjelitelj i hipnotizer, nekoliko puta dolazi u Sjevernu Palmiru. Postoje neke suprotnosti s datumima ovih posjeta, ali činjenica ostaje: Lionski gospodar uspio je šarmirati i pokoriti i suverenu i njegovu praznovjernu ženu svom utjecaju. Zanimljivo je da je, na inzistiranje starijeg Nikole II, naredio vodstvu Vojno-medicinske akademije u Sankt Peterburgu da mu izda diplomu doktora medicine. Pored toga, monsieur Filip dobio je čin stvarnog državnog vijećnika. Francuski lopov, koristeći hipnozu, nadahnuo je caricu opsesivnom idejom o trudnoći, ali kad se pojavila liječnicima, ispostavilo se da to nije tako. Starčeva sramota bila bi potpunaali već prije odlaska ponovno je predvidio Aleksandri Fedorovni skorašnje rođenje njezinog sina. U naletu zahvalnosti poljubila je ruku "Učitelja". Zanimljivo je da je 30. srpnja 1904., vladajući par stvarno rodio nasljednika - Tsarevich Alexei. Istina je da su do tada suverena i carica uspjeli posjetiti pustinju Sarov i okupati se noću u svetom izvoru, u kojem se stoljeće ranije kupao i sam monah Seraphim iz Sarova. Dakle, postoji svaki razlog da vjerujemo da su rođenje nasljednika prvenstveno olakšale dobre pravoslavne snage.do tada su suverena i carica uspjeli posjetiti pustinju Sarov i okupati se noću u svetom izvoru, u kojem se stoljeće ranije kupao i sam monah Seraphim iz Sarova. Dakle, postoji svaki razlog da vjerujemo da su rođenje nasljednika prvenstveno olakšale dobre pravoslavne snage.do tada su suverena i carica uspjeli posjetiti pustinju Sarov i okupati se noću u svetom izvoru, u kojem se stoljeće ranije kupao i sam monah Seraphim iz Sarova. Dakle, postoji svaki razlog da vjerujemo da su rođenje nasljednika prvenstveno olakšale dobre pravoslavne snage.
Sačuvane su informacije da uloga učitelja Filipa na ruskom dvoru nije bila ograničena na savjete o medicinskom dijelu. Na srednjovjekovnim sjednicama na zahtjev kralja, Lionski stariji navodno je sazvao duh svog oca Aleksandra III. Sinu je savjetovao da ojača prijateljstvo s Francuskom i na sve moguće načine potaknuo ga na rat s Japanom. Te savjete nije dao slučajno, jer gospodar Filip nije bio samo iscjelitelj, već je i veliki okultist i slobodnjak, član Vrhovnog vijeća Martinističkog reda, svojevrsni duhovni otac Papus. A u pismu Aleksandre Feodorovne Nikoli II od 14. prosinca 1916. može se pročitati: „Sjetite se da je čak i gospodin Filip rekao da ne možete dati ustav, jer bi to bila smrt Rusije i vašeg. I svi istinski ruski ljudi to kažu."
Parfem i loža
Papus, koji je nekoliko puta posjetio Rusiju, također je bio angažiran u evociranju duha Aleksandra III. U listopadu 1905. usred ruskog nemira, duh Aleksandra III, evociranog u carskom Selu, uputio je svoga sina: „Pod svaku cijenu morate suzbiti početnu revoluciju. Ali to će se ipak preporođivati i što je jača, sada mora biti stroža represija. Što god da se dogodi, razvedri se, sine moj, ne prestaji se svađati."
Intrigantni problem sudjelovanja Nikole II u slobodnozidarstvu također je povezan s entuzijazmom kraljevskog para francuskim okultistima dr. Papusom i majstorom Filipom. Uostalom, Martinisti su u osnovi isti slobodni zidari, samo "krivi", ezoterijski. Govorimo o "kraljevskoj" kutiji "Križ i zvijezda" u Carskom Selu, u kojoj je mons. Filip navodno zaredio ruskog suverena za masonere. Ne postoji jednoznačno mišljenje među istraživačima o vremenu ove inicijacije, baš kao što ne postoji konsenzus o ulozi suverena u ovoj loži. Prema knezu Vladimiru Leonidoviču Vjazemskomu, tom je ložu osobno predsjedao Nikola II. Papusov sin Philippe Encausse napisao je o istom predsjedavanju suverena u loži "Križ i zvijezda", iako ne baš pouzdano. S druge strane, pjesnik i prozni pisac "prvog vala" ruske emigracije, slobodni zidar i Martinist Jurij K. Terapiano primijetio je:"Još jedna osoba je bila predsjedavajuća. Nicholas II i Aleksandra Feodorovna bili su samo članovi lože."
Ruski diplomat, a ujedno i jedan od osnivača masonske lože Astrea br. 500, Leonty Dmitrievich Kandaurov, vrlo, dobro informirana osoba, napisao je o loži Križa i zvijezda: „Među članovima lože bio je car Nikola II. Sastanci su otvarani i zatvoreni molitvama. Ritual je radio svoje. Ložu su zanimali uglavnom vjerski i moralni problemi. Kaže se da je sazivanje prve Haške konferencije (1899.) u velikoj mjeri pod utjecajem ove politike. Kasnije se car okrenuo od okultnog i okrenuo se svetom Serafimu Sarovu, prestajući prisustvovati udruzi."
Međutim, u listopadu 1910. godine suveren se odlučio otrgnuti od starih vremena i pozvao je u carsko Selo novog vođu ruskih Martinista - poljskog skitnice grofa Čelava Iosifoviča Chinskyja, autora knjige „Suicid samoubojstva u tuđinskom svijetu“, zaljubljenika u ekstrasenzorno liječenje žena Balzakovog doba polaganjem ruku na stomak, poznat kao junak mnogih prijevara i avantura. Grof je opet evocirao duh Aleksandra III. Odjeven u obrednu odjeću mađioničara i zatvorio caru i ostale prisutne u magični krug, Minsky je uzeo mač i pokušao pozvati tuzemnu silu koja je odredila sudbinu Rusije. Na kraju je uspio, a duh je predvidio zastrašujući rat i neviđene preokrete za njegova sina. Kralj je bio izuzetno zaintrigiran i raspitivan o vlastitoj sudbini. Kad je počeo inzistirati na odgovoru,prema Chinskyjevim sjećanjima čuo se strašan šum, svjetlost se ugasila i čarobni oltar srušio se. Nikola II. Bio je razočaran. Na tome se činilo da je njegova komunikacija s Martinistima završila.
Časopis: Tajne 20. stoljeća №33