Danas u svijetu postoji 59 tajnih vjerskih tekstova, uključujući zabranjena evanđelja, takozvane apokrife. Jedno od njih, Marijino evanđelje, čini da kršćansku vjeru gledate drugačije. A tko zna gdje se zapravo opisuje istina: u ta četiri evanđelja koja svi znamo ili u zabranjenim? Uostalom, oni kažu: "Tko vlada svijetom, piše povijest." Što ako su i nešto napisali u religiji?
Koptski papirus
Marijino evanđelje pronađeno je krajem 19. stoljeća, ali to nije odmah postalo javno znanje. Rukopis je pronašao znanstvenik Karl Reinhard u Kairu 1896. godine. Šetajući lokalnom tržnicom, neočekivano je skrenuo pozornost na drevni papirus u lošem stanju, s tekstom na koptskom. Kopti su drevno kršćansko stanovništvo Egipta, jedini potomci Egipćana još od vremena faraona.
Činjenicu da je jedan od tekstova Evanđelje, Reinhard je identificirao gotovo odmah. Njegovom zadovoljstvu nije bilo granica. Pronađite takav rijedak artefakt među smećem! Neviđena sreća. A još nevjerojatnija bila je činjenica da je priču u papirusu ispričala osoba Marija. Drevni dokumenti koje je napisala žena bili su općenito vrlo rijetki, a Marija je u ovom Evanđelju pripovijedala o svojim razgovorima s Isusom …
60 godina čekanja
Naravno, znanstvenik je odmah nabavio drevni rukopis i odnio ga u Berlin. I tamo je njemački egiptolog Karl Schmidt počeo proučavati ovaj tekst. Preveo ga je i pripremio za objavljivanje. Godine 1912. Marijino evanđelje trebalo je ugledati svjetlo. Ali…
Promotivni video:
U početku je zbog neispravnog dovoda vode cijela tiskara u kojoj je knjiga trebala biti tiskana jednostavno poplavljena, kao i svi artefakti koji se tu nalaze. Schmidt je morao sve započeti iznova. Međutim, rukopis nije ponovo objavljen: počeo je prvi svjetski rat. Nakon rata, Schmidt je nastavio raditi na rukopisu, ali sada su objavljivanje ometale njegove životne okolnosti. A 1938. umro je Schmidt, a djelo je prebačeno na njemačkog znanstvenika Waltera Thiela.
Thiel je svoje djelo završio do 1943., ali zbog Drugog svjetskog rata rukopis ni ovaj put nije objavljen. Nakon rata pronađeno je još nekoliko rukopisa, među kojima bi, prema Thielu, mogao biti nastavak Marijinog evanđelja. No njegove su nade bile uzaludne, a 1955. rukopis je napokon objavljen.
Marijino evanđelje, ovaj važan dokument iz ranog kršćanstva, čekao je da se objavi gotovo 60 godina.
Kakva Maria?
O kakvoj Mariji pričamo? U ranim stoljećima poznata imena često su spominjana u mnogim rukopisima kako bi pobudila zanimanje za njih. Sasvim je moguće da nikada nećemo znati ime stvarnog autora Apokrife. Ali postoje dvije popularne verzije temeljene na naslovu Marijinog evanđelja.
Prvo, najlogičnije je da je autorica Evanđelja Marija Magdalena. Ta je žena uvijek bila bliska s Isusom i, naravno, svi biblijski događaji odvijali su se pred njenim očima. Bila je svjedokom Kristovog uskrsnuća, bila je prisutna na raspeću. A zašto joj ne reći i o Spasiteljevom učenju? Štoviše, u tekstu Evanđelja nalaze se fragmenti iz kojih se jasno vidi da je riječ o Mariji Magdaleni.
Druga verzija temelji se samo na evanđeoskom naslovu: u njemu je majka Isusa Marija nominirana za ulogu autora. Ali nema činjenica koje potvrđuju ovu hipotezu, baš kao što se ništa ne zna o ulozi koju je Djevica Marija igrala u Kristovom okruženju. Osim toga, iz teksta proizlazi da ga majka uopće nije napisala.
Druge evangeličke Marije mogle bi biti potencijalni autori: Egipćanka, Jakobleva, Kleopova, Zavedejeva (Salomejeva), Lazarova sestra. Ali činjenica da je Evanđelje napisao jedan od njih još je manje vjerojatna.
Kristova otkrivenja
Naravno, da biste shvatili vrijednost rukopisa Marijinog evanđelja, morate znati njegov sadržaj. Na žalost, tekst Apokrife do naših dana nije stigao u potpunosti, samo u fragmentima. Prvih šest stranica nedostaje, a još četiri u sredini teksta, zbog čega se pripovijest prekida, kao što je to obično slučaj, na najzanimljivijim mjestima.
Značenje Evanđelja može se podijeliti u tri dijela u kojima se Kristovo učenje pojavljuje s prilično neočekivane strane. Isus Krist odgovara na pitanja svojih učenika o svijetu i grijehu i, dajući im određene riječi o razdvajanju, ostavlja apostole u uznemirenim osjećajima. Sve se to događa u prvom dijelu Evanđelja.
Ali drugi dio treba opisati malo detaljnije. Tu se pojavljuje Marija koja pokušava utješiti i razveseliti uznemirene učenike. Na Petrov zahtjev, ona opisuje svoju viziju, odnosno otkrivenja Krista koja joj je dana. U ovom trenutku tekst prekidaju četiri stranice. A pripovijedanje se nastavlja iz sredine priče o ljudskoj duši, koja je napustila fizičko tijelo i teži ka nebeskom prebivalištu. Na putu tamo ona pobjeđuje određene autoritete koji personificiraju grijehe. Četiri su od ovih vlasti. Prvi se govorio o fragmentima koji nedostaju, drugi - požuda, treći - neznanje, četvrti se moć pojavljuje u sedam oblika - to su sedam dominacija bijesa. Pobijedivši ih sve, duša se raduje jer napokon postiže mir. Tu se završava Marijina priča.
I započinje treći dio, gdje učenici, posebice Andrija i Petar, dovode u pitanje viđenje Marije. Podržava ga samo Levi. Kaže da je Isus više od ikoga ljubio Mariju, pa joj je mogao reći mnogo više. Kao rezultat toga, svi učenici odlučuju nastaviti propovijedati dobre vijesti.
Čitajući ovo apokrifno evanđelje, razlike između onoga što opisuje i onoga što kršćanska crkva danas propovijeda postaju očite. Glavna ideja Marijinog evanđelja je spas svake osobe unutar sebe. U ovom je tekstu Isus predstavljen ne kao Spasitelj, već kao Učitelj koji podučava o spasenju, ali ne štedi.
Crkva ne prepoznaje ovaj drevni apokrifni tekst, ali u svakom slučaju, svi odlučuju i osjećaju u što vjerovati.
Sveti ili bludnica?
Marija Magdalena je tajanstveni biblijski lik. Njezina je osobnost uvijek postavljala mnoga pitanja. Tko je ta misteriozna žena i tko je ona bila s Kristom? Ovo je pitanje o kojem se najviše raspravljalo. Svi svjetski povjesničari još se svađaju o odnosu Isusa i Marije Magdalene. Ali tko joj je i zašto pripisivao prošlost bludnice? Razmislimo. U pravoslavlju se Marija Magdalena oduvijek cijenila kao svetac koju je Isus izliječio od demonskog posjeda. Pismo također nigdje ne kaže da je Marija Magdalena bila bludnica. Ovo je mišljenje karakteristično samo za zapadnu kulturu i pripada Katoličkoj crkvi.
Papa Grgur po prvi je put nazvao Mariju Magdalenu u svom govoru 591. godine. Štoviše, u biblijskim tekstovima o tome nema riječi. Evanđelje po Luki spominje samo Mariju Magdalenu iz koje je proizašlo sedam demona. Kasnije je gorivo u vatru dodao talijanski nadbiskup Jakov, koji je na stranicama svoje knjige Zlatna legenda, koja je objavljena 1260. godine, miješao slike svih biblijskih Marija: Marije Magdalene s Marijom, sestrom pravednih Lazara i Marte, kao i Marijom Egipatskom. A to je zbrka osobnosti Marije Magdalene i Marije Egipatske, svete i pokajane bludnice, koja je iz knjige nadbiskupa Jakova prešla u europsku umjetnost. Kao rezultat, kako u mnogim slikama zapadnih umjetnika, tako i u djelima europskih pisaca, ove dvije biblijske ličnosti spojile su se u jednu - Mariju Magdalenu. Ovako se svetac pretvorio u bludnicu.