Asimilacija Prusije Teutonskim redom u 13. stoljeću potaknula je različite ocjene suvremenika i potomaka: od herojskog epa do povijesti krvavog pokolja.
Drang Nach Osten: prirodni proces?
U 13. stoljeću njemački je red svete Marije napokon našao novo mjesto za sebe: Pruska je postala odskočna daska svog uspona. Na zahtjev poljskog kneza Konrada Mazowieckog, teutonski su vitezovi spasili njegove zemlje od napada Prusa. Nadalje, duhovna braća započela su osvajanje teritorija svog neprijatelja: do 1240. godine gotovo svi pruski plemenski savezi podvrgnuti njemačkom redu. Poljska elita na sjeveru očito nije očekivala takvu okretnost od Teutonaca i vremenom se silno žalila zbog njihove odluke.
Vitezovi Teutonskog reda u napadu.
Od legendarnih priča treba prijeći na analizu situacije u cjelini. Razdoblje od XII do XIV stoljeća u europskoj povijesti može se sigurno nazvati erom široke ekspanzije. Stanovništvo je dinamično raslo, ideja o stvaranju jedinstvenog kršćanskog prostora počela se postepeno provoditi uspjehom prvih križarskih ekspedicija, uloga gradova u srednjovjekovnom društvu rasla je. I samostanska bratstva uspjela su prerasti u neovisne gospodarske jedinice, koje su ne samo širile "pravu vjeru", nego su pokazale i vrlo dobru produktivnost u pogledu poljoprivrede. Istočna Europa nije bila po strani europske civilizacije, ali pojedinačni procesi u društvenom i ekonomskom životu tamo su bili neujednačeni. Ali svejedno, univerzalnost institucija srednjovjekovnog društva nije napravila kolonije iz osvojenih zemalja,u kojem doseljenici nisu na bilo koji način komunicirali s lokalnim stanovništvom. Naprotiv, s prolaskom vremena u pruskim zemljama bilo je teško razlikovati Poljaka od Nijemca. Proces integracije protekao je prilično brzo.
Prusija u XIII stoljeću.
Povijesni klišeji na koje smo navikli naći u udžbenicima povijesti gdje su postojali odlomci o neumornim fanatičnim kršćanima koji nisu željeli prihvatiti nikoga osim svoje vrste, postupno nestaju. Prisjetimo se križara na Bliskom Istoku: naravno, osvajanje nije isključilo zvjerstva i nepopustljivost Kristovih vitezova u odnosu na lokalno stanovništvo, ali je kasnije prilično impresivan dio vojske Jeruzalemskog kraljevstva bio sastavljen od Turkopola - krštenih predstavnika lokalnog stanovništva Palestine.
Promotivni video:
Također biste trebali obratiti pažnju na takvu zanimljivost: prvi njemački doseljenici u Pruskoj potjecali su uglavnom iz područja koja su relativno nedavno okupirana - Brandenburg, Šlezija, Mecklenburg. Pruska je u XIV. Stoljeću već bila potopljena s potomcima prvih križara i burgera, koji su se 1230-ih naseljavali na obalama Vistule. Nakon braće iz duhovnog viteškog reda, njemačko stanovništvo Pruske obnavljalo je seljake, gospodare s imanjima i meštane.
Kovanice njemačkog reda.
Pruska: zemljišno pitanje
Počnimo naš pregled odozdo. Seljaci koji su se preselili u Prusku sredinom 13. stoljeća imali su pravo posjedovanja zemljišne parcele površine oko 33 hektara. Plaćali su porez za to izravno samom njemačkom redu, ili zemljoposjednicima - biskupu ili jedinom barunu. Lokalni pruski seljaci mjerili su svoje parcele u „hackenima“(jednom riječju - motike), koji su izgledali mnogo skromnije na pozadini posjeda naselja. Ali s druge strane, to je bila ilustracija prilično drevne metode podjele zemlje: seljak je imao toliko zemlje koliko je mogao raditi s motikom. Do posljednje četvrtine 13. stoljeća pruski seljak imao je zemljište od 20 hektara. Naseljenici iz njemačkih zemalja mogli su naslijediti svoju zemlju nasljeđujući svu svoju djecu. Mještani su samo najstariji u obitelji.
Stav njemačkog reda prema Prusanima nije bio jednoznačan: oni koji se nisu opirali nisu bili povrijeđeni i dopušteno im je činiti uobičajene stvari, a protiv nereda su se provodile kaznene akcije. Postojao je i sustav otkupljenja: poljoprivrednici koji su sjedili na „hackama“na kraju su uplatili određeni iznos u riznicu reda i zapravo stekli novi socijalni status. Sloboda je bila u prodaji.
Vitezovi njemačkog reda.
Ljudi s većim udjelima također su plaćali porez i pridružili se miliciji reda. To su već bili teško naoružani montirani ratnici, ratnici, koji su osim toga imali pravo suda na svojim teritorijima. Do 15. stoljeća u Pruskoj se pojavio sloj aristokracije reda s njemačkim, poljskim i pruskim korijenima. Iako je formalno sve pripadalo ili biskupu ili redu.
Kao rezultat toga, ovi nelagodni odnosi Lenjkija i Reda poglavlja pretvorili su se u pravi sukob: u 15. stoljeću mnogi su vlasnici zemljišta sklopili sporazum s poljskim kraljem protiv kapitenskog kapitula i pruskih biskupija.
Brat Reda XV-XVI stoljeća.
No, na samom početku invazije na Prusku, njemački red nije štedio u raspodjeli zemlje: na primjer, rodom iz Donje Saske, Dietrich von Depenov, 1236. dobio je 300 gufa - dodijelio ga je, veličine gotovo 5000 hektara, i tamo osnovao dvorac. Klanovi Stange i Heselicht raspoređivali su više od 1000 Guf-a. Stange je čak osnovao cijeli grad - Freistadt. Dietrich von Depenov imao je manje sreće: ovaj plemeniti ratnik umro je u jednoj od kampanja protiv Prusara, a njegov se posjed brzo počeo raspadati.
Teutonci i Prusi: borba ili integracija?
Vraćajući se na pitanja identiteta i integracije lokalnog stanovništva, može se navesti jedna zanimljiva činjenica. Godine 1454. zapovjednik njemačkog reda izvijestio je vrhovnog gospodara da su, kad je čitao poruku samog gospodara podanicima povjerenstva - posjednicima raznih redova, mali vlasnici zahtijevali prijevod pisma s njemačkog jezika. Mit o žestokom, potpunom uništavanju lokalnog stanovništva i prisilnoj integraciji u društveni sustav Teutonskog poretka, u ovom se slučaju čini potpuno neizvedivim.
Zemljovidna karta Prusije.
Prvi njemački gradovi na pruskom tlu - Thorn i Kulm već su imali svoje statute. To su bili prvi dokazi o pravnom statusu grada u novim krajevima - primjer pruskog prava uopće. „Kulmovo pismo“- dokument iz 1233. godine, koji je regulirao prava i slobode gradskih stanovnika. I novoformirani gradovi kao cjelina prepoznali su cjelokupno stanovništvo okruga kao svoje. Drugim riječima: pljačkaš pruskog porijekla nije ostao izvan društvenog života posjeda moćnih i uglednog Teutonskog reda.