Ljudi čiji voljeni umiru često se postavljaju sebi pitanje - što je duša? Postoji li uopće? Osoba je suočena s nedostatkom razumijevanja prema kojim zakonima duša živi. Počinje potraga za dokazima postojanja duše, prikupljanje raznih informacija iz različitih izvora. Iskustvo naših predaka pokazuje da duša postoji, ali ne možemo je vidjeti, dodirnuti je …? Te su suprotnosti često zbunjujuće.
Možemo ekspresivno i razlučivo promatrati vanjski život oko nas. Dostupna je svima. Trenutno se aktivno razvija znanstveno i objektivno znanje. U isto vrijeme, osoba ima želju i želju da sazna više o duši, potaknuta primjerima mogućnosti njenog postojanja. A ako nekako znamo nešto o svojoj duši, onda možemo samo nagađati o tuđoj. Mnogo toga što se tiče duše skriveno je. Duša je iz drugog područja. Ne morate osjećati dušu, određivati boju. Pa čak i ako postoje neki parametri pomoću kojih se nešto može odrediti (na primjer, metode vidovnjaka), onda je to sekundarno, nevažno i nepotrebno … O duši morate znati nešto sasvim drugo. Jer Gospod je rekao: "… Tko od ljudi zna ŠTO je u nekoj osobi, osim ljudskog DUHOVA koji živi u njemu?"
Kada razmišljamo o sebi, ne razmišljamo o boji naše duše, kao što to vide i drugi ljudi. Međutim, kada komunicirate, postoji mogućnost OSJETITI onog drugog. Nije jasno kakav je osjećaj, ali sposobnost osjećaja postoji. Što je osoba razvijenija, što je zrelija, to više može shvatiti različite nijanse osobitosti duše drugog. Na primjer, vidioci mogu reći puno više o drugima nego o prosječnoj osobi. Gospodin im otkriva ono što je nepristupačnom umu. Riječ je o percepciji duše, kada jedna duša opaža drugu.
Čak i ako usporedimo rođenje djeteta, koje se odvija u agoniji, u mukama, i promatramo smrt i agoniju, ovdje se može izvući analogija. Odnosno, tijelo kao da rađa dušu koja napušta tijelo. Doista, nakon smrti sve prestaje, baš kao i žena nakon porođaja.
To je čovjeku otvoreno. Što vidimo, promatramo i znamo.
Ali dalje, očito, ne slučajno, Bog se sakrije dalje od nas, postavlja nam prepreku. Postoje stvari koje svi mogu znati, a postoje i znanje koje zahtijeva određenu razinu zrelosti. Na primjer, ono što se događa u obiteljskom životu nije otkriveno djeci, već se otkriva u određenoj dobi. Tako je ovdje. Znanje o duši daje se osobi dok duhovno raste. I tako sveci, koji su stvarno porasli u mjeri Kristove dobi, znaju puno o duši. Oni znaju i osjećaju, ali ne traže. Uvjeren sam da put upoznavanja duše, uvjerenje da zaista jest - to nije put čitanja, ne proučavanja pitanja na tuđim primjerima … OVO JE NAČIN VAŠEG RASTA.
Bez obzira koliko mi argumentiramo o životu odraslih djetetu, ono još uvijek ne može ispravno razumjeti te podatke. Ako odraste, definitivno će razumjeti. Stoga trebamo težiti duhovnom rastu. Tada će nam biti sve jasno.
Što bi trebala učiniti osoba koja prolazi kroz tešku psihološku traumu gubitka, a koja prije nije razmišljala o duši? Što možete savjetovati - osigurati, razumjeti, prihvatiti?
Događa se da ljudi idu u Hram, pale svijeće, smatraju se članovima Crkve, ali u tuzi imaju reakcije poput ateista - nevjera, mrmljanje, sumnja u Njegovu pravdu. S čime se to može povezati?
Promotivni video:
Kad izgubimo najmilije, prije svega, suočeni smo s apsurdnošću situacije. Apsurdnost leži u činjenici da ne možemo vjerovati da ta osoba više nije … Ne možemo ni pomisliti da ćemo i jednog dana otići. To se ne uklapa u naš um. I nemoguće je pomiriti se s tim apsurdom. Budući da osoba nije bila spremna za to, nije razmišljala o tome prije, za njega to postaje prava i opipljiva bol.
Ljudi koji idu u hram, koji imaju filozofski način razmišljanja, koji su razmišljali o smrti, koji su imali određeno iskustvo, gubitak obično ne doživljavaju tako bolno. Počinju sebi postavljati pitanja, tražeći odgovore u sebi … I Gospodin im se otkriva. I otvara se …
Ljudi koji su navikli živjeti sa svjetovnim stereotipima, koji se boje, ne žele, ne znaju razmišljati o duhovnim stvarima, često se zaustavljaju na ceremoniji. Svećenik shvaća da su to sekundarne stvari, da treba razmišljati o duši, o molitvi. Ali oni koji nisu došli do tih saznanja ili još nisu spremni, obratite više pažnje na vanjsku stranu, za njih ceremonija postaje važnija. Ali sama ceremonija ne pomaže ni njihovim dušama, niti dušama ostavljenih.
Važno je napomenuti da poanta nije u tome koliko puta ići u Hram, već u onome što će osoba otkriti u sebi.
Zašto osoba ide na groblje ako ne vjeruje?
Doista, postoji pridržavanje bilo koje tradicije, ljudskih normi, običaja. Obično nevjernike drži ljudski red zatočen. Što se smatra općeprihvaćenim. Ali, u pravilu, to su ljudi koji nemaju svoju unutarnju jezgru. Zapravo, ako osoba ide u grob i ne zna zašto ide tamo, slijedi neke obrasce. Ako ne hoda, bit će osuđen … Doista, zašto ići na groblje nekome tko ne vjeruje u uskrsnuće duše? I ne vjeruje u samu dušu! Mnogi kažu da je tako prihvaćeno, ali nikad ne znate što je drugo prihvaćeno da osoba ne nastupa! Obično je, na primjer, nedjeljom ići u crkvu. Prihvaćeno je 2000 godina da se priznaju grijesi. I uobičajeno je moliti se već tisućljećima. Ali to ne rade svi! Ali tradiciju odlaska na groblje slijede svi. Jer to ne zahtijeva unutarnje napore na sebi,ne mijenjaj sebe. Paradoks je u tome što ljudi ipak odlaze na groblje i negdje na podsvjesnoj razini vjeruju da u tome ima nešto. A ipak poriču vjeru.
Često se osoba boji Crkve kao organizacije. Osoba ne smeta da govori o višem umu, ali ne želi nikakvu predanost.
Uostalom, ako dođete u Crkvu, morate slijediti određena pravila, pokoravati se nekim duhovnim zakonima, mijenjati svoj život u skladu s tim zakonima. Neki se toga stvarno boje. Ne žele mijenjati svoje norme ponašanja. Boje se promijeniti mišljenje o sebi, svojim navikama. Promijeniti sebe, tražiti svoje grijehe vrlo je teško, bolno i neugodno. Sada je osoba toliko uronjena u užurbanost vanjskog života da posvećuje pažnju svom duhovnom životu na minimum. Za gledanje prema unutra ostalo je vrlo malo snage.
Ovo je izbor svake osobe.
Kad nema Vjere, kad nema potvrde o prisutnosti duše u materijalnosti, kad nema iskustva, osoba počinje razmišljati o svojim snovima, slušati savjete drugih. Počinje još više patiti, padajući u kaos misli i neizvjesnosti. Što možete preporučiti u ovom slučaju?
Kad se za nas dogode neki kritični događaji, tada smo na raskršću. Postoje različiti načini razmišljanja. Morate odlučiti kojim putem krenuti. A kad se osoba očito suoči s izborom, "vjeruj - ne vjeruj" ili "ŠTO vjerovati", taj izbor postaje vrlo kritičan. Bojimo se pogriješiti. Želimo preciznu definiciju ispravnosti. Ali u ovom trenutku ne postoji točno i točno znanje.
Ovdje je važno:
PONIZNOST.
Tako da ono što je već otvoreno, znanje koje je - prihvatiti. Pate da ne znate više. Ako osobi treba očito znanje kako bi se potpuno smirila, taj zahtjev može dovesti do još ozbiljnijih posljedica i patnje.
Stoga kršćanstvo govori o poniznosti. Ono što moramo cijeniti. Osoba će cijeniti, više će biti nagrađena. Kao što je Gospod rekao: "Onomu koji je dat dat će se i umnožiti se, ali od onoga koji nema, oduzet će mu se i ono što ima." Vrlo je važno prihvatiti ono što je već otvoreno i ne tražiti više.
NE VAŠE MISLE IZVAN STRANE, NE VJERUJTE U JAČANJU.
Također, osoba se suočava s izborom u što vjerovati. Vjerujte da postoji duša i da je besmrtna; ili da nakon smrti sve završi i nema ništa drugo. Praznina. To je ujedno i vjera. Vjera u prazninu. Želim to pokazati primjerom. Na osi brojeva ima puno brojeva, pa do frakcijskih brojeva, postoji ih bezbroj brojeva. Da bi zamislio te brojeve, osoba treba razmišljati, crtati ih u svojoj mašti. I tu je nula. Sam je. I ne trebate razmišljati o tome i razmišljati o njemu. Ovo je ta praznina.
Mogu preporučiti ljudima koji ne vjeruju u postojanje duše, koji nemaju dovoljno snage da vjeruju da je duša besmrtna, barem da ne vjeruju u ono drugo, što govori da sve završava. Ne možete dopustiti da ta druga vjera preuzme vlast. Ne vjerujte u prazninu. To će značajno pogoršati situaciju.
Za 70 godina materijalističke filozofije navikli smo se na određene prosudbe. Ima materije i ima svojstva. Svojstva su sekundarna. Sama stvar je važna, kao što se obično vjeruje. Stoga svojstva tretiramo kao nešto svjetlije. Ali u stvari je situacija drugačija. To se može ilustrirati primjerom iz fizike:
Postoje materijalni predmeti. Ali ono što se naziva jednostavno funkcijama koje nemaju neovisno značenje, u religiji te funkcije nose život. Oni nisu ništa manje stvarni od materijalnih objekata. U religiji se zovu Anđeli.
I zato je omjer potpuno drugačiji. Ove funkcije, Anđeli, nisu ništa manje stvarne od fizičkih objekata.
Iz toga proizlazi da je duša mnogo bliža Anđelima nego nekim materijalnim objektima. Duša se ne može mjeriti, promatrati, ali vidimo njeno djelovanje.
Tema pojava koja se događaju u zemaljskom životu, opisana u pravoslavnoj literaturi, tema kliničke smrti, tema života nakon smrti … - može li se to povezati s pitanjima duše? Uostalom, često se događa da se nakon što su se takvi događaji dogodili nekoj osobi, ona se interno transformira, počne vjerovati i ne sumnja?
Da, naravno, pojava je prisutna. Mnogo je priča, prikupljenih iz različitih izvora, o ozbiljnim istraživanjima o ovom pitanju. Mnogo je djela o kliničkoj smrti, o izlasku duše iz tijela, kada osoba vidi sebe izvana.
Ali ne znamo mnoge priče. Jer sami ljudi u pravilu šute o nekim fenomenalnim stvarima koje su im se dogodile jer je to vrlo osobno iskustvo koje ostaje samo s njima.
Ali ako si postavimo cilj prikupljanja informacija, da shvatimo što se događa nakon smrti, naravno, pronaći ćemo puno potvrdu za to. Vrlo ozbiljnim dokazom istinitosti iskustava može se smatrati činjenica da, doista, mnogi ljudi koji su doživjeli kliničku smrt, duhovno dođu do točke da više ne mogu živjeti na stari način, odlaze u Crkvu, svjetovna ih ne brine toliko kao prije. Ovo su primjeri da sve to nije fantazija.
Ako govorimo o duši, ponekad se pitate kako se izgled neke osobe mijenja iz njegovog mentalnog i duhovnog stanja. Uvijek ćemo razlikovati zlu osobu od dobre. Unutarnje se uvijek odražava na vanjsko. I osoba koja je bila zla, tada pokajana, počela se baviti pravednim aktivnostima, postala ljubazna i u isto vrijeme se promijenio njegov izgled. Nije li to dokaz povezanosti duše i tijela? Ne mijenja li mozak svoj izgled?
Da, samo bih to nazvao opravdanjem, a ne dokazom
Isti sveti oci, takvi pojedinci kao što su Serafim Sarov, Sergije Radonež, Kiril Belozersky, bili su vrlo kritični i neovisni ljudi, ne odajući se mnoštvu, s kritičkim načinom razmišljanja, trijezni … Nisu sumnjali, bili su sigurni da postoji duša
Da, naravno da nisu samo vjerovali u to, nego su i znali. Ali za mnoge nevjernike to nije uvjerljiv dokaz.
Ako se osoba želi uvjeriti, pokušava razumjeti, razumjeti. Ako to ne želi, bez obzira koliko mu to dokazali, svejedno je „pokrio uši“, zatvorio oči. Ne možete mu ništa pokazati ili objasniti. Smrt je svojevrsni poticaj zbog kojeg razmišljate i otvarate oči stvarnosti. Posebno duhovna stvarnost. I osoba to ne bi željela, ali ne možeš nigdje ići.
Ali ako osoba isključi određene svoje osjećaje i ne želi ih usmjeriti tamo gdje je potrebno, tada se ništa ne može objasniti. Kao profesor na Moskovskoj teološkoj akademiji A. I. Osipov voli davati primjer, "pokušajte slijepoj osobi objasniti kako izgleda ružičasta ili žuta", ne možete mu ništa dokazati.
Kako čovjek može vjerovati u taj život ako je nemoguće objasniti po kojim se zakonima događa, s gledišta naše percepcije i razumijevanja? Odnosno, svi pokušavaju prenijeti neka svojstva ovog života u taj život
Već sam rekao da život duše slijedi druge zakone. Ako se vratimo na fiziku, tada postoji električno polje, postoji magnetsko polje. Zakoni su različiti, ali svejedno, međusobno su povezani. Električno polje stvara statičke čestice. A kad se te čestice pomiču, nastaje magnetsko polje. A onda ispada da magnetsko polje nastaje ne samo kada se čestice kreću, već i postoji bez ikakvih čestica. To su različiti, ali povezani svjetovi. I nemoguće je točno objasniti svojstva drugog svijeta dok ste u ovome.
Život duše nakon smrti opisali su mnogi autori. Postoji i određeni znanstveni opis. Ali u različitim kulturama možemo primijetiti razliku u tim opisima. Pa čak i unutar jedne te iste kulture, posebno pravoslavlja, postoji razlika u opisu različitih svetih otaca. U osnovi, to su razlike u pojedinostima, ali svejedno, sve su te ideje djelomično različite. Pojavljuju se sumnje … Iskušavanje reći da je sve to fikcija
Svaka kultura ima svoje razlike i karakteristike. Besmisleno je usredotočiti pažnju na ove pojedinosti i razlike, jer je ovo specifičan pogled na osobu koja nam pokušava nešto "prenijeti".
Naveo bih kao primjer riječi Andreja Kuraeva, koji kaže da se na nevjerojatan način judaizam i kršćanstvo razlikuju od drugih vjerovanja i religije. Dio o postojanju duše nakon smrti malo je razvijen u njima. Teško znamo što se događa nakon smrti.
U kršćanstvu, u Evanđelju, postoji samo jedna priča o bogatašu i Lazaru. Ali vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da nakon Kristova uskrsnuća, kad je već puno toga prošao i činilo se da može mnogo toga reći ljudima (uostalom, bio je među njima četrdeset dana), on praktički nije rekao ništa. Sam Gospodin nije rekao ništa! Do danas je preživjelo puno legendi, a gotovo ništa o životu nakon smrti. To znači da to NE POTREBAMO. Sam Gospodin postavio je ograničenja. Kao da nam govori: "Ne idite tamo, ne trebate vam, bebe. Ako odrasteš, saznat ćeš."
Ako se djetetu priča o moru koje nikad nije vidjelo, za njega bi ribnjak sa žabama u dvorištu mogao izgledati kao more. Na kraju krajeva, ako nikada nije vidio, onda ne može sigurno znati. Ovdje je uključena mašta i možete smisliti bilo što. No dok dijete samo ne vidi more, neće shvatiti svu draž, ma koliko se trudili objasniti mu.
Najvažnija stvar ovdje je TRUST.
Trebate naučiti vjerovati. Ne pokušavajte zamisliti i maštati o sebi, kako će biti tamo - dobro ili loše. Živi ovaj život. I tamo će biti dobro ako je i ovaj dobro živio. Glavna stvar koju se uvijek treba sjetiti je da je prijelaz u drugi život doista tajna.
U Crkvi se sve svodi ne na ideju života nakon smrti, već na pomoć. Ako možete učiniti nešto za pokojnika, učinite to. Prema Evanđelju, postoji određena veza između života koji je ovdje i života koji postoji. Ako ste ovdje živjeli na božanski način, onda će tamo biti dobro.
Što možemo učiniti za dušu onoga koji je otišao u drugi svijet?
Ovdje u stvarnom životu nadopunjuju njegov život. Učini nešto za njega. I ta će se pomoć odraziti na njegov život tamo. Ako zbog pokojnika postoji milostinja, milost, onda je to kao da je to i sam učinio, u ovom životu. Bit će mu nagrađena. Možete preuzeti zajedništvo radi voljene osobe koja je otišla, promijenite se, idite k Bogu. Duše voljenih osoba povezane su s našim dušama.
Želim to ilustrirati primjerom iz fizike. Dvije najmanje čestice koje su bile u interakciji, nakon razdvajanja, nastavljaju se ponašati kao dio jedinstvene stvarnosti. Bez obzira koliko su udaljene jedna od druge, ponašaju se na isti način, istovremeno se mijenjaju, u odnosu jedna na drugu, premda među njima ne postoji razmjena informacija.
Hegumen Vladimir (Maslov)