U pretposljednjem tjednu siječnja 2016. američki su arheolozi utvrdili mjesto pogubljenja "Salemovih vještica", a klimatolozi su prošlu godinu proglasili najtoplijom u evidenciji. Te dvije vijesti imaju više zajedničkog nego što se čini na prvi pogled: znanstvenici sve više pripisuju masovnom lovu na vještice utjecaju klimatskih katastrofa. "Lenta.ru" pokušao je dokučiti koliko adekvatno ta hipoteza opisuje događaje koji su se dogodili u Europi u XVI-XVII stoljeću i koji se sada ponavljaju u nekim zemljama Afrike i Azije.
Zašto su počeli gorjeti
Iako su praktičari magije i čarobnjaštva žene (kao i muškarci) bile proganjane u drevnom svijetu, lovi na vještice već su fenomen modernog vremena. "Mračni" srednji vijek bili su mnogo tolerantniji prema vješticama u odnosu na relativno prosvjetljene i dobro čitane propovjednike i vladare 16.-17. stoljeća. Službeni bik protiv vještica objavio je 1484. godine papa Innocent VIII, ali požari su izgorjeli u punoj snazi tek krajem sljedećeg stoljeća, a luterani i kalvinisti bili su mnogo okrutniji od katolika. Dakle, u saksonskom gradu Quedlinburgu s 12 tisuća stanovnika 1589. godine u samo jednom danu spaljeno je 133 "vještice". Ukupni broj žrtava terorističke kampanje, koja je prestala tek u 18. stoljeću (kada je crna magija proglašena fikcijom, a optužbe za nju - kleveta), doseže milijun ljudi. Štoviše, većina optužbi protiv žena uopće nije bila iz osvete ili vlastitog interesa, već iz iskrene želje za uništenjem zla koje prijeti društvu.
Ali zašto je zamašnjak lova na vještice započeo krajem 16. stoljeća? Upućivanje na srednjovjekovni fanatizam očito ne djeluje. Naprotiv, svi se slažu da to ima neke veze s burnom erom promjena koja je potresla Europu na početku modernog vremena. Taj je fenomen istog reda kao i Reformacija, vjerski ratovi, ekonomska kriza i tako dalje. Neki povjesničari tumače lov na vještice kao svrhovitu borbu protiv autoritativnih žena - u cilju suzbijanja i održavanja muške dominacije u poljuljanom društvu. Manje feministički orijentirani stručnjaci vjeruju da je progon vještica napad visoke kulture (obrazovanog plemstva, predstavnika vlasti i svećenstva) na narod, koji je zbog svojih poganskih korijena, obreda i običaja počeo shvaćati kao vražje. Napokon, progon je imao koristi od mnogih:liječnici su se riješili natjecatelja (iscjelitelja i primalja), svećenika - od nositelja poganskih obreda, a mise su dobile šaljivače - "krivce" svih nevolja.
Suđenje Salemskoj vještici kako je prikazao umjetnik iz 19. stoljeća
Promotivni video:
Klima i vještice
Znanstvenici još uvijek pokušavaju pronaći stroža objašnjenja za ogromnu psihozu koja je progutala Europu - nešto opipljivije i mjerljivije od osobnih motiva. Emily Oster, ekonomistica sa Sveučilišta Brown, skrenula je pozornost na činjenicu da se lov na vještice podudarao s oštrim klimatskim pomacima na sjevernoj hemisferi - Malom ledenom dobu.
Zatim je, nakon 400 godina tople i ujednačene vremenske prilike, blage zime srednjovjekovnog klimatskog optimaliteta, prosječna godišnja temperatura pala za jedan ili dva stupnja. Grenland je bio prekriven ledenjacima, ljeto je bilo kratko i kišovito, Sena, Dunav i Temza zimi su bili smrznuti. Na kontinentu su bjesnile oluje, pljuskovi i pljuskovi uništavali usjeve. Vrhunac Malog ledenog doba pao je upravo u 17. stoljeću - apogeju lova na vještice.
Možda je ovo samo slučajnost? Oster je prikupio kvantitativne podatke o suđenjima na vješticama u 11 europskih regija (od Škotske do Švicarske, od Engleske do Estonije i Finske) i o vremenskim uvjetima (ozbiljnost zima, neuspjeh usjeva i druge činjenice koje se spominju u lokalnim izvorima). Postavljao sam prosječne pokazatelje tijekom desetljeća (od 1520. do 1770.) i diljem zemalja (s ispitivanjima na vješticama kao ovisnoj varijabli), uklanjajući učinak značajnih događaja europske razmjere (tridesetogodišnja epidemija rata i kuge) koristeći prividne varijable bez ugrožavanja statističke značajnosti.
Iako mali (0,10-0,15) koeficijent određivanja sugerira da se fluktuacije u broju procesa objašnjavaju temperaturnim pomacima za samo 8-12 posto. Oster ovo vidi kao uvjerljiv rezultat s obzirom na fragmentiranu i grubu prirodu podataka. Detaljnije informacije o Ženevskom kantonu (godišnji temperaturni pomaci) omogućile su sastavljanje grafikona s prilično uvjerljivom korelacijom: katastrofalne vremenske pojave dio su krivice za spaljene i utopljene žene.
Neuspjeh u žetvi, glad i starost
Progon "vještica" nije prestao s izumom željeznice i televizije. Štoviše, u 21. stoljeću - novoj eri promjena - broj ubijenih i linčovanih za vještice neprestano raste: u Gani, Nigeriji, Tanzaniji, Kolumbiji, Nepalu, Papui Novoj Gvineji. U istraživanju iz 2010. godine provedenom u 18 zemalja u podsaharskoj Africi, više od polovice ispitanika priznalo je da vjeruje u crnu magiju.
Žrtve novog lova na vještice spaljuju se žive, kamenovane, obezglavljene. Borba protiv vještica čak je propisana u zakonodavstvu. I opet, kao i u 17. stoljeću, starije žene su prije svega optužene za crnu magiju, dok mladići koji stječu reputaciju čuvara morala i branitelja ljudi od sila zla pokreću postupak.
Hinduistkinja iz Bihara koju je njen zet optužio za čarobnjaštvo
Znanstvenici su još jednom pokušali pronaći vezu između nasilja i klimatskih katastrofa. Edward Miguel analizirao je materijal o 67 sela u Tanzaniji, afričkoj zemlji u kojoj je lov na vještice uobičajena. U tanzanijskim selima ubija se oko jedne vještice svakih pet godina, najčešće najstarijih članova obitelji. Ubijaju ih vlastite vrste. Miguel je otkrio da se u godinama nenormalnih oborina (suše ili poplave) vještice ubijaju dvostruko češće. To jest, za Tanzanece oni nisu "žrtveni lopovi" za koje se selo krivi za sve nesreće: riječ je o zakonskoj eliminaciji najmanje produktivnih članova obitelji tijekom razdoblja nestašice hrane.
O jednostavnim objašnjenjima
Kao rezultat, umjesto kulturnog i psihološkog objašnjenja lova na vještice (borba protiv narodnih uvjerenja, uništavanje alternativnih središta utjecaja, jačanje javnog reda) uspostavlja se krut prirodni determinizam. Ništa posebno, samo klimatske kataklizme i glad dovode do senicida - ubijanja starih ljudi, što u ekstremnim situacijama prakticiraju mnogi narodi koji nikada nisu čuli za vještice.
To znači da je za sprečavanje represalija potrebno ne educirati narod o njihovim praznovjerjima, već se boriti protiv gladi na državnoj razini. Također je važno podržati starije osobe. Kad su početkom 1990-ih u jednoj od provincija Južne Afrike uvedene starosne mirovine, broj linča protiv vještica naglo je opao, rekao je Miguel.
No, uz svu svoju uvjerljivost, ovo objašnjenje briše povijesnu jedinstvenost lova na vještice - u Europi, modernoj Aziji i Africi. Ipak, čarobnjaštvo, užitak i užas pred njim, njegovo mjesto u kulturi i društvenom poretku potpuno je neovisan fenomen. Pa čak i povezanost čarobnjaštva s općenitijim procesima može imati mnogo različitih oblika: na primjer, poznati antropolozi Jean i John Komaroff objašnjavaju histerično lov na vještice u Africi mehanikom kapitalističke ekonomije. Tajanstveno obogaćivanje nekih i osiromašenje drugih tjeraju Afrikance da tržište percipiraju kao crnu magiju, a da bi uspjeli, okrenu se pravoj crnoj magiji (ili optužuju svoje bogate susjede za čarobnjaštvo).
