Krajem 17. stoljeća ušla je u carski sibirski red "formalnog odgovora" jenijskog guvernera, princa KO Shcherbatyja, o divljim ljudima chulyugdeyaha. "Formalni odgovor" kaže da je u veljači 1685. "između svih redova počeo verbalni govor, kao da su se u okrugu Yenisei, uz rijeku Tungusku, pojavili divlji ljudi s jednom rukom i jednom nogom".
I tako je vojvoda naredio "o tim divljim ljudima gore opisanog Tungusa da pitaju gdje su ti divlji ljudi i u kojim mjestima žive i kakva su lica, ti ljudi i kakvu haljinu nose". Tijekom ispitivanja, očevidac - kršteni Tungus iz rijeke Kata Bogdashka Čekotejev - ispričao je sljedeću priču:
Idem uz rijeku Tungusku, na visoku planinu, u kamenu, s rijeke Tunguske oko tri versta. Vidio je Bogdashko, jamu, i ta jama je bila okružena u svim smjerovima, oko jedan i pol aršina široka, i smrdljiv duh je izvirao iz te jame, nemoguće je da čovjek podnese duh, a on je, Bogdashko, bio dugo u toj jami i nije mogao od tog smrdljivog duha, a jedan je dan iz te jame proveo glavobolju.
A kakva je rupa upala u zemlju široku i u dubinu toga, on, Bogdashko, ne zna, jer nije gledao u tu rupu, a blizu druge rupe bila je plitka i velika stajaća šuma u korijenu, na mjestima koja su natpisi bila urezana nožem ili osim na mnogim mjestima.
A sa svojom braćom, s Tungusom, on je, Bogdashko, čuo da ljudi žive u toj jami i da su imena tih ljudi chuyugdey, a ti ljudi visoki u grudima, oko jedno oko i jedna ruka i jedna noga, i puštaju svaku zvijer i pticu lukovima, ali sjeku su zvijer i drveće sjekli, a kakav je uzor luk i strijela i vidjeli da on, Bogdashko, nije čuo niti vidio.
A cjenkanje između njih chyulyugdei s njima, tungus, je ovo: oni dovode de tungus na svoje ceste, duž kojih idu chyulyugdei, perje djetlića i perje todela zaglavljeno su, blizu stabla ariša u lišću kože, a oni de chylugdei dolaze, tada perje jedu bez njih Tungusi, a za one de Tungus umjesto toga stavljaju perje na isto mjesto strijelama svih vrsta ptica i njihovim poslovima, te u kakva jela stavljaju bakar ili željezo ili što i zašto jedu drva pera, pa on, Bogdashko, ne radi Čuo sam."
Šareni tekst - ne možete ništa reći: jedan stil i vokabular vrijedi što. No, glavna stvar je drugačija: što je točno kršteni Tungus Bogdashka Čekotejev vidio u ogromnoj i dubokoj, poput ponora, jame, kako ide u podzemlje, odakle je dolazio takav neugodni „smrad“, da je izmučeni sin tajge ležao čitav dan u polusvijetom stanju?
Nema razloga da ne vjerujete naivnom, ali iskrenom Tungusu. Jednostavno nije mogao pravilno protumačiti ono što je vidio, pa je stoga koristio tako maštovite koncepte i slike. Jasno je da je ispod zemlje bila rupa ("rupa je bila okrugla u svim smjerovima"). Kakve su opojne pare nastale tamo, teško je reći: u svakom slučaju, nisu bile kobne, jer u protivnom niti jedno živo biće ne može preživjeti u tako nepovoljnom okruženju.
Promotivni video:
Što su, dakle, bili ovi najtajanstveniji chyulyugdei?
Sam pripovjedač trebao je biti najmanje iznenađen ovom ocjenom, jer se sve što je vidio savršeno uklopilo u tradicionalni tunguski svjetonazor. Prema kosmološkim konceptima Evenk Tungusa, Svemir se sastoji od 5 dijelova (slojeva), nazvanih buga - "zemlja":
1. Gornja zemlja - Ugu-buga;
2. Srednja zemlja - Dulin-buga;
3. Donja zemlja - Ergu-buga;
4. zemljište Dolbor;
5. Zemljište Buldyar.
Zemlja Buldyar stoji odvojeno: nije čak kopno, već sedam blaženih otoka u dalekom oceanu, njegova povijest je izgubljena u tisućljećima tami i živo podsjeća na Hyperborea. I ovdje, kao u Gornjem i Srednjem dijelu, sunce sja i obični ljudi žive. Jedino je Gornji svijet bezgranično nebo, a Srednji svijet je zemaljska tvorevina.
Zanimljivo je da Evenk Kozmos naseljavaju i ljudi: oni žive na Mjesecu - Bega, a na Veneri - Cholpon, pa čak i na Velikoj potaplji - Evlen. Koliko su točno smrtni ljudi postali stanovnici neba i na koji način su završili u dalekom Kozmosu - legende šute. Ali oni detaljno opisuju djela junaka koji su živjeli u Srednjem svijetu.
Evenki (Tungus). Fotografija iz 19. stoljeća.
Stanovnici triju solarnih svijeta gotovo su rođaci. Udaju se među sebe, a muškarci ponekad čak razmjenjuju žene. Komuniciraju međusobno pjevajući, a oni lete kako bi posjetili krilatog jelena ili koristili usluge ogromne bijele ptice - pravog „Tunguskog aviona“.
Ali najzanimljivija s gledišta nevjerojatnih podataka iz "odjave" jenijskog guvernera su dva niža (podzemna) svijeta. Ovdje živi Zemlja mrtvih i krvožedni kanibali stiha.
Potonji redovito izlaze iz zemlje i organiziraju lov na žive ljude: ubijaju i jedu muškarce, dječake i starice, a mlade žene i djevojke odvlače u podzemlje, gdje se koriste kao sužbine i robovi. Stih-kanibali prodiru prema gore kroz rupe slične onoj o kojoj je govorio Tungus Bogdashka Čekotejev.
Usput, kvaliteta „jednooki“u odnosu na drevne ili nepoznate narode ne znači odsustvo jednog oka kao takvog, već može poslužiti samo kao sredstvo za opisivanje neobične odjeće, nakita, oružja ili drugih pribora (na primjer, šamanske tambure). To je posebno tipično za sjeverne i sibirske etničke skupine, obučene u krznenu odjeću s lutkom na glavi.
U stara vremena su ih često prikazivali na takav način da se ne može odmah shvatiti koja su "jednooki" stvorenja. Istina, malo je vjerojatno da bi kršteni Tungus Bogdashka Čekotejev zbunio kolegu u lutku s jednooki "divom". Ipak, pitanje ostaje otvoreno.
Mnogo je zanimljiviji drugi - način komunikacije između podzemnih chyulyugdeeva i sibirskih podrijetla. Jasno je simbolične prirode, a miriše na takav arhaizam da nametnu hiperborejska vremena opet, nenamjerno, opet dolaze u obzir hibrborejska vremena, kada su dominirali ptičiji i drugi životinjski totemi, a odjeća i šeširi bili su napravljeni ne samo od kože, već i od perja. Inače, zašto bi čudni podzemni stanovnici razmjenjivali drva peraja sa stanovnicima tajge (a ispod u protokolu ispitivanja, dodaju im se jajasto perje)?
Djetlar je jedan od najstarijih globalnih totema: dovoljno je podsjetiti da je simbol olimpijskog Zeusa, osim klasičnog orla, bio i djetlij. U zbirci Državnog muzeja antropologije i etnografije nazvane po Petru Velikom (Kunstkamera) nalaze se uzorci perone odjeće dovedeni u svoje vrijeme iz Ruske Amerike. U Sankt Peterburgu su, primjerice, izloženi mollok - svečani ogrtač od kože kondora i kilikui (kokshui) - svečani kostim izrađen od vrana pera.
Slična odora bila je raširena među sibirskim narodima. Grigory Novitsky, misionarski etnograf iz 18. stoljeća, napisao je u svojoj traktati „Kratki opis ostjatskog naroda“da se glavna odjeća Khatića svoga vremena sastojala od dobro obrađenih koža gusaka, labudova, galebova, grba i drugih ptica (vješto odjevene riblje kože korištene su u istu svrhu, uglavnom - burbot, jesetra i sterleta, kojih se u obilju nalazi u obilju).
Iz knjige V. N. Demina "Misterije Urala i Sibira"