Kažu da je Astrahan stari grad, čija povijest seže do 10. stoljeća, kada je 922. Ahmed ibn Fadlan, kao dio bagdadske ambasade, stigao u bogat komercijalni Itil na obalama Itilije (Volga). I dalje se pitam je li ta riječ povezana s "Italijom" … uostalom, nikad se ne može vjerovati samo jednoj suglasnici …
Ne znam što je Bagdadski halif tamo posjetio, ali po čitavoj stepi Astrahana, pomiješano s pijeskom, razbacani su ulomci školjki, što vjerojatno nagovještava nekoć sveprisutno more u kojem je sada polupustova. Zapravo, u Astrakhanu je vjerojatno svugdje vode, čak i tamo gdje se to ne vidi, budući da je konstantno prljavština, a trs raste svuda okolo, a ovom drugu, kao i bilo kojem samopoštovajućem trsku, treba voda za uspješno preseljenje. Ukratko, dno mora. Možda je Itil bio otok? Ili … fikcija …
Slijedi putnik s nekompliciranim imenom Abu-Abdullah-Mohammed Ibn-Abdullah el-Lavati iz Afričkog Tangera, zahvaljujući kojem svijet sigurno zna da su se, u stvari, Astrakhan zvali drugačije. Naime, Haji Tarkhan. Iako je tu što gubiti vrijeme na sitnice? Wikipedija, pokrenite orgulje! "As-Tarkhan, Tsytrakhan, Tsitarkhan, Dastarkhan, Ashtar-khan, Haji-Tarkhan, Gintrakhan, Aji Darkhan, Adyash Tarkhan, Astorogan" …
Što ?! Riječ je "tatarski", "busurmanski dijalekt"! To znači da možete iskriviti kako želite, a da se ne brinete previše o činjenici da je stvoriti "Astrahan" iz "Khadzhi Tarkhan" vrlo problematično. Glavno je šištanje prebaciti u da "hzh", "rh", kako bi bilo složenije i egzotičnije. A onda će to povjesničari-lingvisti shvatiti i objasniti nam sve …
Žao mi je dečki, ali nisam povjesničar lingvista, tako da neće biti pametnih verzija. Ali smislio sam potpuno realnu i jednostavnu etimologiju "Astrahana", sličnu u sastavu pisama, pa ću je podijeliti s vama. Ali prvo da se pozabavimo s tim ujakom, koji je dao cijeli svijet Hadžiju Tarkhanu.
Ibn Batuta i njegov britansko-njemačko-francuski rukopis
Dakle, ovaj putnik bio je prilično aktivan:
Promotivni video:
Kao što je Jules Verne napisao u svom Otkrivanju zemlje (1878):
A ta se paralela često pojavljuje među istraživačima biografije Ibn Battuta.
Rusko sekularno društvo naučilo je to ime iz časopisa "Ruski Vastnik" 1841. godine, kada je objavljen članak "Putovanje šeika Ibn-Batuta do Zlatne Horde u polovici 14. stoljeća", čiji tekst citiram (mrežna verzija - Thietmar, 2009). Usput, na istom mjestu, u „Biltenu“, postojala je „Povijest Mongola. Od pradavnih vremena do Tamerlanea”, i prilično nekoliko članaka o Kini.
Ali, naravno, "Russian Herald" nije primarni izvor ove priče. On povezuje na drugu napomenu:
Da, to jest, Sam Lee je "preveo" iz "primjerka skraćenog arapskog rukopisa sačuvanog u javnoj knjižnici u Cambridgeu" putovanja … 1829. Pa … dovoljno da ih nakon 13 godina već smatraju "starinom".
Samuel Lee (1783-1852) - umjetnik Richard Evans.
Samuel Lee bio je doktor božanstva na Sveučilištu u Halleu, počasni član Azijatskog društva u Parizu, počasni suradnik Kraljevskog društva književnosti, član Odbora za orijentalne prijevode i Kraljevskog azijskog društva Velike Britanije i Irske, član Cambridgeovog filozofskog društva i profesor arapskog jezika (a kasnije od 1831. do 1848. - također Hebrejski) na Sveučilištu u Cambridgeu. Zlatni čovjek!
Lee posvećuje svoj rad na prijevodu Ibn Batuta izvjesnom potpukovniku Fitzclarenceu, koji je bio odgovoran za komunikacije u kopnu (pisma, izvještaje itd.) Između generalnog guvernera Indije i britanske vlade.
U posveti, Lee piše:
George Fitzclarence (1794-1842).
Ovo je Kraljevsko azijsko društvo. A njen misteriozni pokrovitelj je George Augustus Frederick Fitzclarence, kopile Williama IV, najstarije od 10 djece Williama i Dorothy Jordan. Upravo je on 1841. postao predsjednik Kraljevskog azijskog društva. Uistinu, bio je potpukovnik od 1819. do 1831. i puno je putovao, posebice u Indiju i Egipat, o čemu je pisao u svojim bilješkama ("Časopis o ruti kroz Indiju i preko Egipta do Engleske 1817-18"). Uspio je postati guverner i kapetan dvorca Windsor, posjetiti člana Kraljevskog zemljopisnog, zemljopisnog, antičkog, astronomskog i geološkog društva Londona, a 1824. ušao je u Kraljevsko azijsko društvo, gdje je dugo bio potpredsjednik.a 1827. imenovan je u odbor za pripremu plana za objavljivanje prijevoda orijentalnih djela, a nakon toga imenovan je potpredsjednikom i potpredsjednikom Istočnog prevoditeljskog fonda, koji se velikim dijelom zadužio svojim aktivnostima pribavljanja pretplata i poduzimanjem potrebnih mjera, a posebno osiguravanjem suradnja između Propagande Fide i ostalih znanstvenih tijela u Rimu (Fond za orijentalni prijevod, 3. otp. 1830.). Bio je i predsjednik Društva za publikacije orijentalnih tekstova. Kontaktirao pariško Azijsko društvo (izvor). I općenito je puno radio na temama arapskih ratova.u osiguravanju suradnje Propagande Fide i drugih akademskih tijela u Rimu (Orijentalni prijevodni fond, 3. otp. 1830.). Bio je i predsjednik Društva za publikacije orijentalnih tekstova. Kontaktirao pariško Azijsko društvo (izvor). I općenito je puno radio na temama arapskih ratova.u osiguravanju suradnje Propagande Fide i drugih akademskih tijela u Rimu (Orijentalni prijevodni fond, 3. otp. 1830.). Bio je i predsjednik Društva za publikacije orijentalnih tekstova. Kontaktirao pariško Azijsko društvo (izvor). I općenito je puno radio na temama arapskih ratova.
Tako da možete razumjeti razmjere projekta „Azijsko društvo“, čija su mlađa braća (ali ne manje moćna) bila „Pariško azijsko društvo (Société Asiatique, 1822.)“i „Kraljevsko azijsko društvo Velike Britanije i Irske, 1823.)“(oh, ovo je vječno pojašnjenje, čije dostojanstvo je duže između Francuza i Britanaca), dat ću odlomak iz Wikipedije:
U stvari, ta društva nisu mogla biti pravi konkurenti, jer su radila na jednom cilju - popularizaciji istočne (kolonijalne) kulture i jezika …
Ako odjednom niste znali, otkriću vam jednu nijansu koju smo jednom s autorom LJ razgovarali o "značenju riječi" spr-i-ng: vrlo je malo izravnih prijevoda drevnih tekstova na bilo koji jezik u svijetu. Na primjer, od sanskritskog ili grčkog do ruskog. Gotovo svi su prevedeni prvo na engleski, a tek potom s engleskog na druge jezike. Situacija je ista kao kod nas sa sibirskim legendama: svi su prevedeni na jezike sibirskih plemena s ruskog … To jest, nemamo ni pravi sanskritsko-ruski ili perzijsko-ruski ili kinesko-ruski rječnik - sve je prošlo posredovanjem engleskog jezika. A ta činjenica govori prilično rječito o ukupnom monopolu stvorenih azijskih zajednica u širenju orijentalnih jezika i tradicija. Samuel Lee kaže da je to "s čime se ne može, ali ne može biti zadovoljan". Britanac, jednom riječju. Vječni sivi kardinali svijeta.
Nisam jedan od onih koji odmah vrište "ovo znači da je sve ovo lažno!", Gledajući takve stvari, jer sam satima, danima, godinama kopao po folkloru cijelog svijeta i razumijem nešto u vezi s tim. Međutim, ne može se zaboraviti misao da je među tim prijevodima moguće objaviti nešto sačinjeno. Ili usmjeriti izvornu misao u pravom političkom smjeru. A također promijeniti lokalnu kulturu informacijskim utjecajem (misionari u novom skrivenom obliku).
Tako, na primjer, čitajte o zaštitnici šaha Kaisse, koju je izmislio osnivač azijskog društva Jones, ovo nije oštro krivotvorenje, svi znaju tko ga je stvorio i kada, već samo razmislite koliko je ostalo u vjerovanju naroda na ovaj način. Na primjer, slavni Robin Hood: poznato je da je Robin Hood bio među mumarima na Dan svetog Jurja u Engleskoj, zašto se postavlja pitanje - pada li ovaj književni lik u ritualizam ili je heroj obreda postao književni „robijaš u haubu“? Doista, u modernim karnevalima možete pronaći i dosta holivudskih likova. A da i ne govorim o modernom Djedu Mrazu - proizvodu reklamne kampanje Coca-Cole, iako utemeljenom na drevnom vjerovanju … Folklor je vrlo složena tema koja može odgovoriti na mnoga povijesna pitanja,budući da je psihološki proizvod, što znači da prodire u samo srce svjetonazora civilizacija, na temelju kojeg se gradi društvo i sve što stvara; ali istodobno je folklor spužva koja upija (često prisilno, sjetite se "ruskih narodnih pjesama" napisanih u SSSR-u) nove trendove koje pokreću mediji, pisci, vlada. Barem se to odnosi na urbani folklor, koji je prisiljen stupiti u kontakt sa svjetovnim poslovima. Zapravo su sve ove knjige o praznovjerjima i mitovima napisane za svjetovno društvo, tako da ono zna odakle potječu njihovi praznici i tradicija … zašto im ne bismo donijeli nešto novo … eto, SSSR nam je dao, na primjer, dan mladosti, što je, ustvari, nekada bio Kupala …na temelju čega se gradi društvo i sve što stvara; ali istodobno je folklor spužva koja upija (često prisilno, sjetite se "ruskih narodnih pjesama" napisanih u SSSR-u) nove trendove koje pokreću mediji, pisci, vlada. Barem se to odnosi na urbani folklor, koji je prisiljen stupiti u kontakt sa svjetovnim poslovima. U stvari, sve ove knjige o praznovjerjima i mitovima napisane su za svjetovno društvo, tako da ono zna odakle potječu njihovi praznici i tradicije … zašto im ne bismo donijeli nešto novo … eto, i SSSR nam je dao, na primjer, dan mladih, što je, ustvari, nekada bio Kupala …na temelju čega se gradi društvo i sve što stvara; ali istodobno je folklor spužva koja upija (često prisilno, sjetite se "ruskih narodnih pjesama" napisanih u SSSR-u) nove trendove koje pokreću mediji, pisci, vlada. Barem se to odnosi na gradski folklor, koji je prisiljen stupiti u kontakt sa svjetovnim poslovima. U stvari, sve ove knjige o praznovjerjima i mitovima napisane su za svjetovno društvo, tako da ono zna odakle potječu njihovi praznici i tradicije … zašto im ne bismo donijeli nešto novo … eto, i SSSR nam je dao, na primjer, dan mladih, što je, ustvari, nekada bio Kupala …pisci, vlada. Barem se to odnosi na gradski folklor, koji je prisiljen stupiti u kontakt sa svjetovnim poslovima. U stvari, sve ove knjige o praznovjerjima i mitovima napisane su za svjetovno društvo, tako da ono zna odakle potječu njihovi praznici i tradicije … zašto im ne bismo donijeli nešto novo … eto, i SSSR nam je dao, na primjer, dan mladih, što je, ustvari, nekada bio Kupala …pisci, vlada. Barem se to odnosi na urbani folklor, koji je prisiljen stupiti u kontakt sa svjetovnim poslovima. U stvari, sve ove knjige o praznovjerjima i mitovima napisane su za svjetovno društvo, tako da ono zna odakle potječu njihovi praznici i tradicije … zašto im ne bismo donijeli nešto novo … eto, i SSSR nam je dao, na primjer, dan mladih, što je, ustvari, nekada bio Kupala …
U međuvremenu, unatoč činjenici da je Sam Lee 1829. objavio svoju Battutu, za Zapad je glavni izvor biografije Ibn Battute postao i još uvijek ostaje djelo francuskog profesora arapskog jezika (i usput, od 1860., strani dopisni član u kategoriji orijentalne literature povijesno-filološkog odjela Sankt Peterburške akademije znanosti) Charles Francois Defroemeri i liječnik, orijentalist i arapski prevoditelj Beniamino Raffaele Sanguinetti pod nazivom Voyages d'Ibn Batoutah, objavljen u četiri sveska od 1853. do 1858. Objavio, naravno, francuski Azijat društvo koje su i Defromeri i Lee bili članovi.
Predgovor spomenutog francuskog putovanja d'Ibn Batoutah također sadrži referencu na Samuela Leeja:
Općenito, bez obzira kako se tamo nalazio, prethodno spomenuti rukopis Johanna Henrikusa Apetza i Johna Gottfrieda Ludwiga Kosegartena predstavljen je u izdanju 1818. i na arapskom i na latinskom jeziku. Iako tijekom godina izdavanja nije sve jasno … Francuzi su nekako uspjeli razvući mali rukopis Kosegartena čak 4 sveska u 50-ima. Ne kažem ništa, možda nešto ne razumijem … Ali ono što je za nas važno jest Astrahan.
Izuzetno je zabavno da put koji nas zanima izgleda ovako: Krim, Bulgar, Astrahan (tamo gdje je bila zimska rezidencija mongolskog kana), Carigrad, opet Astrahan, turkestanska pustinja, Khorosan …
Sada pogledamo "rukopis" Kosegartena (klikni za uvećanje) između Bugara i Konstantinopola i između Carigrada i Turkestana:
Možda ćete ovdje moći vidjeti barem nešto, što podsjeća na "Astrahan", "Hadji Tarkhan", "Itil ili Atal"?
Opis Haji Tarkhana uspio sam vidjeti samo u drugom svesku francuske proširene verzije izdanja iz 1877. na 410 stranica (i čak je s olakšanjem uzdahnuo).
Putovanja d'Ibn Batoutah. 1877., s. 410.
U verziji Samuela Leeja iz 1829. godine samo se kratko spominje (kao u njegovom prijevodu Ruskog biltena), gdje se posebno naziva Astrachan, a ne Hadži Tarkhan … Isti isti Kosegartenov rukopis može se naći u nekoliko različitih izdanja, gdje se ili povećava ili smanjuje u količinama.
Pa je li zaista bila riječ i zašto na kartama različitih vremena uvijek postoji samo "Astrahan" (rjeđe Citrahan), a ne Hadži?
Lirska digresija. Zlatna Horda i sanskrit
Čitanje ovog "pravog putovanja" nije bilo toliko beskorisno. Među tekstom "Ruskog biltena" našla se rečenica
Ili u francuskom izdanju Putovanja iz 1877:
I na još jednom mjestu na istom mjestu (u drugom volumenu):
I tada sam se sjetila svog pitanja kad sam analizirala etimologiju riječi "tartar" - zašto je ta riječ iz sanskrta? I općenito, zašto je ruski tako sličan sanskrtu, uključujući i ono što nam se čini da su žargon i opscenost? Dakle, evo odgovora! - Urdu je jezik srodan hindujskim jezikom, obojica su sanskritski, poput Aveste. Odnosno, Horda je urdu. Iz Wikipedije:
To je ono što razumijem, gorljiva mješavina arapskog pisma i sanskrtskog izgovora (u principu, u perzijskom avestu sve su riječi gotovo sanskrtski, napisane arapskim jezikom), baš kao i u ruskim artefaktima carskih vremena, gdje vidimo arapsko pismo kombinirano s ćirilicom … Ali glavna stvar: sve to nisu tako drevna stoljeća, već kolonijalno razdoblje … opet. Takva je "Zlatna horda".
Još uvijek nisam siguran u ovu teoriju, potrebno je puno više vremena i istraživanja da o tome govorimo malo glasnije i hrabrije, ali to ću ovdje ostaviti kao verziju koja zahtijeva pažnju radoznalih umova. A sada se vraćamo u Astrahan.
Prava povijest Astrahana
Hmm, zvuči pretenciozno, zar ne? Ali mislim da svi savršeno razumiju sve i neće se preglasno smijati … Mi smo pristojni ljudi, a tihi pomak kažiprsta po hramu bit će dovoljan.
Pa, već se s pravom može sumnjati u sve ove "tatarsko-mongolske" hadžija Tarkhane i još drevne Itilove. Ostaje nam samo razumjeti kada je ovaj grad osnovan. Službeno, 1558.
Za početak, predlažem da se prisjetim opisa "Divlje Rusije" ili "Ukrajine" koji su Soloviev i Kostomarov dali u svojim pričama, a koji sam koristio u članku o junacima. A onda idemo konkretno u Astrahan.
Kakav je teritorij Astrahan bio u kasnom 18. - ranom 19. stoljeću: napuštena polustepska-polu pustinja oko malog trgovačkog mjesta. Gustoća naseljenosti je minimalna. Postoje samo tri ruske tvrđave: Černojarska, Krasnojarsk i Enotajevska, između kojih su pustoši dugački malo više od 100 km, odnosno više od jednog dana putovanja.
Suvremena karta regije Astrahan.
"Zemlja ostavljena da sama sebe čuva, kao da je zaboravljena od strane Vlade, otvorena, a ne naseljena …" - tako to opisuje pukovnik V. Skvortsov u svojoj "Povijesnoj i statističkoj skici vojske Astrahanske kozake" (1890), suzdržano navodeći da je samo "200 godina kasnije nakon osvajanja Astrahana, doline Volge prvi su kolonizirali astrahanski kozaci … ".
Je li moguće da su osvojene zemlje 200 godina ostale prazne? Zašto su onda osvojili? 200 godina nije samo dugo, već ogromno. Stoga se može pretpostaviti da to nije zemlja „koju je Vlada zaboravila“osvojena prije 200 godina, već naprotiv, prvi razvoj teritorija koji su dio zloglasne Tartaria Deserte.
Mene je dirnulo pukovnikovo uvjerenje u sljedeće povijesne i kompozicijske manipulacije:
Kakva romantika … A ova će formacija trajati gotovo još jedno stoljeće. Stalna gradnja pašnjaka i beskrajni potezi kozaka iz jednog sela, pa čak i regije u drugo, prijateljski rat s beskrajnim prilivom Kalmyksa i Kirghiz-a (da, Kirghiz, iznenađen sam i sam). Čini se da je sve dokumentirano, ali tek sredinom 19. stoljeća svi ti Kozaci počinju se predstavljati kao punopravne vojne formacije, prave vladine trupe koje u praznim zemljama prikupljaju carsku vlast:
- to jest, cjelovit posjet predstavnika carske dinastije "koloniji" dodijeljenom carstvu, njegovo priznanje.
Astrakhanski teritorij u to vrijeme nije bila moderna Astrakhanska regija, već teritorij od Tsaritsyna (Volgograd) do Kizlyara (Dagestan) uz Volgu i Kaspijsko more. Položaj pustova i kozačkih sela jasno pokazuje primarnu svrhu prisutnosti vladinih trupa u astrakanskim stepenima - zaštitu plovnog puta duž Volge do Kaspijskog jezera, toliko važnog za komunikaciju s Perzijom.
Astrakhan je izvorno i još uvijek je ribolovna regija:
Čak su pokušali kalmičke stokare pretvoriti u ribolovce, ne baš uspješno … Sve je to toliko u neskladu s službenom poviješću grada iz 4,5 stoljeća i poznati "Astrahan je uzeo" kinematografski Grozni … Usput, smiješno je, ali u Astrahanu zaista nema niti jednog spomenika Ivanu Groznom …
Kozaci-junaci i divlja stepa u 18-19. Stoljeću … Ali približili smo se etimologiji grada …
Etimologija „Astrakhan“
Mali citat iz "Putovanja u Perziju" Ambrozija Contarinija "(objavljen 1836., i u koju je godinu tekst sam po sebi pozicioniran, ne znam) uz već rečeno:
Pa, i?.. Zemlja kozačkih ribara, gdje još uvijek postoji takav naziv sela kao, na primjer, "Ikryanoe".
Je li doista lakše potražiti objašnjenje u "Khadzhi Tarkhanakh" nego vidjeti riječ "Sturgeon" u "Astra-khani"?
M. Fasmer u svom rječniku navodi sljedeće varijacije: litvanski ašėtras - jeseter, starokrški esketres - isti, litvanski ešerỹs, ašerỹs - pertle “.
Europske varijacije "jesetra": jeseter, sturgiun, sturjoun, estorjoun, esturgon, esturjon, sturio, styria; Stari francuski estorjoun prilično je sličan "Astrahanu", s obzirom na međusobnu izmjenu "j" i "h".
Isto je i sa Citrahanom - na Citracham karticama, gdje se "Citra" može lako čitati kao "Sötr"
Ovo je samo inačica bez puno kopanja, ali savršeno se uklapa u povijesne stvarnosti.
Onda je tu "han". Pa, i na to postoji odgovor. Nije ni čudo što sam spomenuo sanskrit, mada ovdje možete i bez njega. Znamo li rusku riječ "Khana"?
Sanskrit: हन - [khana, khaana] - otišao, bijeg, ubojstvo, klanje, nedostatak, prestanak, odbijanje, napuštanje, odsutnost, predaja, gubitak, šteta, oružje
Pa, kao da je sve jasno da je riječ jedna. I tu i tamo suština je ista - kraj.
I na čemu završimo? Astrahan - granica jesenova (rub, kraj, usta), od dalje - more i Perzija. Pa, ili zloglasni "kanat", iako mi se čini da "khan" dolazi iz istog korijena kao "princ, kralj, kralj", i opet "kraj" …
Druga etimologija također sugerira Perziju, gdje je "tara-tra" "prijelaz", prijelaz u Aziju, Perziju preko Kaspijskog mora.
Jedino, još nisam utvrdio kako je to sve povezano s grčkim „kana“, odnosno „trskom“- sveprisutna Astrakhanova trska odmah dolazi na pamet …
DODATAK
Kad je članak već objavljen, čitatelj Pavel Sarmatov poslao mi je poruku s vrlo vrijednim podacima za predloženu verziju etimologije, koju ne mogu osim priložiti "slučaju Astrahan". Stoga sam odlučio dopuniti ovaj članak njegovim podacima:
Općenito, ovdje je cijeli hadžija Tarkhan …
PS Malo folklora. U duhovnom stihu o Jegoru hrabrom, posljednja ispostava prije susreta s glavnim negativcem jesu vrata na kojima sjede ptica Naga, Noga, ptice Nagayschina, Chernogon, Chernogor, Naga-Astrakhtir, Ostrafil, Stratim. To vrlo podsjeća na Astrahan, posebno imajući u vidu da su zapadni kartografi smjestili narode nogaja na teritorij Astrahana.
Iz knjige golubova:
I ptica nagai - svim pticama-majkama, i živi na moru-okeanu, i na bijelom kamenu gradi gnijezdo;
Brodograditelji su dotrčali
I na tom gnijezdu se gnijezde ptice, a na njegovom djetetu na
malima će Nagajska ptica bijesiti, Oceansko more se podiže, Ako rijeke brzo poplave, Mnogi se brodovi brodovi
utapljaju, Mnogo se grimiznih brodova utapa, Ali svi su uzalud duše.
Istraživači folklora vjeruju da je upravo ta ptica koja nosi junaka bajke iz „podzemlja“do „Svetla Rusa“. Čemu služi?
Autor: peremyshlin