Prvih 330 godina u povijesti kršćanske vjere zbog progona Kristovo rođenje nije bilo slavljeno. I tek u IV stoljeću rimski car Konstantin Veliki dopustio je kršćanima da otvoreno ispovijedaju svoju vjeru i grade crkvu rođenja. Od tada ovaj se dan počeo cijeniti kao veliki događaj. Međutim, počevši od 16. stoljeća, cijeli kršćanski svijet bio je podijeljen i slavi ovaj praznik u različito vrijeme. Katolici - 25. prosinca, a pravoslavni - 7. siječnja.
U Rusiji se Božić počeo slaviti nakon uvođenja kršćanstva - u 10. stoljeću, a od tada je ovaj praznik počeo u noći na 25. prosinca. No s promjenom Julijanskog kalendara u gregorijanski, promijenio se i datum proslave. Poznato je da je moderni kalendar, nazvan gregorijanski (novi stil), uveo papa Grgur XIII 1582. godine, zamijenivši julijanski kalendar (stari stil), koji se koristio od 45 stoljeća prije Krista.
Ilija Efimovič Repin. Mala Gospojina. 1890.
U vezi s tim, ispostavilo se da dio kršćanskog svijeta, koji je obuhvaćao ne samo Rusku, već i Gruzijsku, Jeruzalemsku i Srpsku pravoslavnu crkvu, kao i Ukrajinsku grkokatoličku crkvu, također slavi ovaj dan 25. prosinca, ali još uvijek prema starom stilu - prema Juliansky.
Promjena Julijanskog kalendara u 16. stoljeću najprije je zahvatila katoličke zemlje, kasnije protestantske. U Rusiji je gregorijanska kronologija uvedena nakon revolucije 1917., točnije 14. veljače 1918. godine. Međutim, Ruska pravoslavna crkva, čuvajući svoju tradiciju, nastavlja živjeti i slaviti kršćanske blagdane prema Julijanskom kalendaru.
Razvoj ikonografije Kristova rođenja
Ljudska želja za prikazom glavnih događaja svog života dolazi od primitivnih plemena. Stoga je takav događaj kao što je rođenje Spasitelja bio važan događaj u životu ljudi. U prvim kršćanskim slikama Kristovo rođenje izgledalo je kao zajednički crtež, gdje su prikazali jasle s Dojenčadom i Majkom Božjom koja se klanjala nad njim, kao i pravednika Josipa i anđele, pastire i mage, magarca i vola ili kravu.
Promotivni video:
Sarkofag iz Mantue. Probiti. 320-335 g.
Dokaz su to najstariji arheološki artefakti pronađeni u kršćanskim sarkofazima, u obliku prvih ikonografija na srebrnim ampulama, u koje je ulijevano ulje posvećeno u Palestini. A počevši od 6. stoljeća već je formirana ikonografija rođenja Kristova, koja će ostati sve do 21. stoljeća.
Vizantijska ikonografija rođenja Kristova obuhvaćala je tri ravnine: vrh - "nebo", središte - "sjedinjenje neba i zemlje", a dno - "zemlja". Drevna ruska ikonografija koja je dugi niz stoljeća slijedila bizantsku tradiciju, a u 17. stoljeću posudila stil zapadnoeuropskog slikarstva.
Andrey Rublev. Mala Gospojina. 1405 godine. Katedrala Navještenja u moskovskom Kremlju.
Značenje nekih simbola u ikonografiji Kristova rođenja
Na pozadini neba svijetla Betlehemska zvijezda u obliku kuglice koja dodiruje vrh planine s špiljom simbolizira izraz: "Božić je nebo na zemlji." Od Kristova rođenja nebo je postalo otvoreno čovjeku, što znači da je put do neba otvoren i na taj način čovjek se može približiti Bogu, zahvaljujući težnji ljudske duše sve do vrha.
Mala Gospojina. Ikona iz špilje u Betlehemu.
Slike vola i magaraca često se koriste u ikonografiji; to su slike dvaju svjetova - izraelskog i poganskog, za spas od kojih je Gospodin došao na svijet.
Manastir Xiropotam. Mala Gospojina. Ikona iz 1660
Oblik jasle, koji podsjeća na oblik lijesa, također je simboličan: "Krist je rođen u svijetu da bi umro za njega i uskrsnuo za njega." Magični pastiri i pogani također imaju svoju ulogu u ikonografiji, kroz koju se Svemogući pojavio na ovaj svijet: "Od sada, svaka osoba može pronaći svoj put do Boga."
Giotto di Bondone. Obožavanje mudraca.
Božić Kristovo na platnima starih majstora
Tema rođenja Kristova, sa svojom relevantnošću, nije se mogla odraziti na djela umjetnika iz različitih kršćanskih zemalja. Zapadnoeuropsko slikarstvo osobito je bogato religijskim pričama o rođenju Spasitelja.
Filippino Lippi. Klanjanje Kristovom djetetu oko 1480., Pustinja.
Filippino Lippi bio je jedan od prvih talijanskih slikara koji su u ikonografiji Božića koristili krajolik. Madona s anđelima koja je doletjela s neba obožava novorođenog Spasitelja na livadi obilanoj cvijećem, koja je ograđena i simbolizira raj.
Lorenzo Lotto. Mala Gospojina.
Paolo Veronezi. Klanjanje mudraca 1570-ih, pustinja.
Talijan Paolo Veronese, koristeći biblijski predmet, prikazao je bujnu i raskošnu postavu, gdje vidimo skupe tkanine, perje, draperije, elemente drevne arhitekture. Čitavo platno zasićeno je svečanošću značajnog događaja.
Bartolome Esteban Murillo. Klanjanje pastira 1646-1650, Pustinja.
Bartolome Murillo prikazala je tajnu rođenja malog Isusa u obliku žanrovske scene, gdje
na kontrastima svjetla i sjene odvija se štovanje pastira. Prema tumačenjima teologa, ti će obični ljudi postati duhovni pastiri i prvi evanđelisti.
Jan Jost Kalkar. Božić “(Sveta noć) oko 1520., Puškin muzej).
Svijetla svjetlost koja dolazi od Djeteta, koja osvjetljava Madonu i anđele, pojačava osjećaj Njegove božanstvenosti. I pjevajući anđeli, držeći list s notama, izdaju svečanost na platnu Jana Kalkara.
Majstor iz Moulina. Rođenja Kristova i kardinala Rolena.
Federico Barocci. Mala Gospojina.
Hans Baldung. Mala Gospojina.
El Greco. Mala Gospojina.
Mathis Gotthart Grunewald. Insenheim Altarpiece. Mala Gospojina.
Albrecht Durer. Oltar Paumgartnera. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Božić.
Giulio Romano. Božić i klanjanje pastira. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Božić.
Majstor Louvre Božića. Božić.
Rogier van der Weyden. Bladlenski oltar (Middelburg Oltar). Mala Gospojina.