Simon Bolivar najpoznatiji je i najpoznatiji od vođa rata za neovisnost španjolskih kolonija u Americi. Njegova je vojska oslobodila Venezuele, Kolumbije Audiencia Quito (današnji Ekvador), Peru i Gornji Peru, nazvan po njemu Bolivija, iz španjolske vlasti. U Venezueli ga službeno smatraju Osloboditeljem (El Libertador) i ocem venezuelske nacije. Posljednjih dvadeset godina Venezuelom vlada ljevica, koja sebe naziva "Bolivarcima" - sljedbenicima ideja Osloboditelja. U njegovu čast imenovani su gradovi, provincije, trgovi, ulice, novčane jedinice Venezuele i Bolivije. Otprilike u istom duhu pišu o životu i radu Simona Bolivara u drugim zemljama, uključujući Rusiju.
U Moskvi, u blizini Moskovskog državnog sveučilišta, na mjestu budućeg spomenika nalazi se trg nazvan po Simonu Bolivaru s temeljnim kamenom, a u dvorištu Biblioteke za stranu književnost nalazi se njegova bista. Međutim, u Parizu spomenik Bolivaru stoji na neusporedivo pretencioznijem mjestu - gradskom parku Cours-la-Rennes na obali Sene, pokraj Pont Alexandre III. A u Washingtonu spomenik Bolivaru stoji u samom središtu glavnog grada …
Zašto je Bolivar kanoniziran u Latinskoj Americi, razumljivo je: nakon protjerivanja Španjolaca mladim zemljama trebali su nacionalni heroji i tko bi od njih mogao postati najcjenjeniji, ako ne zapovjednik koji je od Španjolaca oslobodio nekoliko zemalja odjednom? Rusija, Francuska, Sjedinjene Države i druge zemlje časte Osloboditelja iz trivijalnog razloga: da udovolje Latinoamerikancima pokazujući poštovanje prema njihovoj povijesti.
Ali nisu svi i nisu uvijek osjećali poštovanje prema venezuelskom junaku. 1858. u trećem svesku Nove američke ciklopedije pojavio se biografski članak o Simonu Bolivaru, koji je napisao sam Karl Marx. Latinska Amerika, ni prije ni nakon pisanja ovog članka, nije bila na vidiku interesa utemeljitelja marksizma, jer nije bio dio Europe. Burni događaji rata za neovisnost iz Španjolske 1810-26. Marx ga je smatrao provincijalnim feudalnim frontom, koji su u svoje svrhe koristili britanski kapitalisti.
Sam Marx je u pismu F. Engelsu ovako objasnio pisanje članka o Bolivaru: "Bilo je previše dosadno čitati kako se ovaj najkukavniji, najpodliji i najžalosniji zlikovac veliča kao Napoleon I.".). Moram reći da Marx nije koristio tako oštre formulacije, možda, u odnosu na bilo koju drugu figuru.
Sovjetski istraživači bili su u teškom položaju. S jedne strane, postoji mišljenje utemeljitelja "sveosvajačke doktrine". S druge strane, za hispansku osobu, uklj. Marksistički, Bolivar je bio i ostao svetac. Stoga je Marxov stav prema liku Osloboditelja u sovjetsko vrijeme bio prigušen, ali nakon pada socijalizma postalo je moguće Marxa jednostavno proglasiti budalom koja u Latinskoj Americi ništa nije razumjela. Tako je u temeljnom djelu ruskih latinoamerikanaca zapisano sljedeće: „Njegov jedini članak o Bolivaru Bolivaru y Ponti (dok je stvarno prezime Osloboditelja bilo Bolivar y Palacios) od samog naslova do posljednjeg retka pokazuje samo Marxovo apsolutno neznanje o i rat za neovisnost i uloga Simona Bolivara u njemu “(E. A. Larin, S. P. Mamontov, Marchuk N. N. Povijest i kultura Latinske Amerike od pretkolumbovskih civilizacija do početka 20. stoljeća, Moskva, Yurayt, 2019).
Uz svo autorovo poštovanje prema časnim ruskim znanstvenicima i potpuno nepoštivanje Karla Marxa, stajalište utemeljitelja izgleda uvjerljivo, a mišljenje njegovih kritičara nerazuman je napad na njega, pogotovo jer ovaj napad nije potkrijepljen.
Marxov je članak čisto opisan. O društveno-ekonomskim razlozima događaja koji su mu tako dragi nema ni riječi: on jednostavno opisuje Bolivarove kampanje, pobjede i poraze. I, moram reći, u tome nema krivotvorenja, iskrivljenja ili izravnih laži. Suvi niz činjenica koje potvrđuju ili dokumenti ili brojni dokazi, a ne sadrže analize, ne mogu "pokazati apsolutno Marxovo neznanje", kako tvrde ruski latinoamerikanci. Istodobno, u svojoj kritici u smislu stupnja grubosti, nisu inferiorni u odnosu na samog Marxa: ako Bolivara naziva "gadom", tada njegovi protivnici Marxa proglašavaju neznalicom.
Promotivni video:
Ako se apstrahiramo od Marxove dopisne polemike s ruskim profesorima i obratimo se izravno ratu za neovisnost Latinske Amerike i liku Bolivara, potrebno je uzeti u obzir sljedeće. Oslobodilački rat bio je neizbježan: španjolsko kolonijalno ugnjetavanje Latinske Amerike, sprečavajući golemu regiju da se razvija, samo je po sebi bio dovoljan razlog za ustanak. Zabrane trgovine između kolonija i s drugim zemljama naštetile su kvaliteti života Latinoamerikanaca, a pravna nejednakost Kreola (Španjolaca rođenih u kolonijama) sa Španjolcima bila je smiješna i ponižavajuća, a pokazalo se da su najosjetljiviji na protušpanske osjećaje. Neposredni razlog ustanka bilo je zauzimanje Španjolske od strane Napoleona I. Kao rezultat toga, španjolske kolonije izgubile su kontakt s vanjskim svijetom, nisu imale gdje prodati robu i nigdje je nisu mogle dobiti.a sami su mogli proizvoditi samo hranu, odjeću i obuću za siromašne slojeve i najprimitivnije oruđe (poput mačeta i sjekira, ali puške, pištolje, pa čak i sablje - više nisu mogli).
Ti su problemi bili bolni za Kreole, koji su činili 20-25% stanovništva, ali nisu utjecali na 75-80%, koji su činili Indijanci, Crnci (uglavnom robovi) i metiši i mulati koji su bili izvan službene strukture društva, t.j. koji su bili marginalizirani. Stoga je Rat za neovisnost djelo Kreola. To trenutno nitko ne odbija, uklj. Marxovi protivnici. Jedan od njih, NN Marchuk, piše: „Kraljevska uprava … izdvojila je, premda ne sve, ali mnoge indijanske narode u posebnu i visoko zaštićenu klasu despotskih zakona. Na taj ih je način nastojala sačuvati i postupno ih, u procesu dulje akulturacije, dovesti do razine Španjolaca i Kreola i integrirati u kolonijalno društvo kao neovisan i ravnopravan etnos. Naprotiv, izjednačujući nalet kreolske elite,tražeći kroz usta prethodnika trenutnog uništavanja klasnih barijera i uvođenja jednakosti za Indijance, imao je za cilj uništiti njihov izvorni način života (komunalni oblici zemljoposjeda i tradicije uzajamne pomoći), izvlastiti članove zajednice i eliminirati indijski etnos u cjelini, poboljšavajući njegovu pasminu križanjem.
Stoga ne čudi što slika kreolsko-indijskog bratstva u Ratu za neovisnost proturječi stvarnim povijesnim činjenicama. Primjerice, njemački znanstvenik Alexander von Humboldt, koji je posjetio 1799. - 1804., tj. uoči rata za neovisnost, brojne španjolskoameričke kolonije svjedoče da su se Indijanci bolje odnosili prema Španjolcima nego prema Kreolima. Ne samo engleski povjesničar J. Lynch, već i stranci koji su živjeli u Peruu za vrijeme rata za neovisnost, svjedoče da se rojalistička vojska sastojala uglavnom od Indijanaca. … U Novoj Granadi, i 1810.-1815., I 1822.-1823. u ulozi Vendée pokazalo se da je to uglavnom indijska provincija Pasto. … U borbi protiv Vendée Indijanaca, revolucionari su također koristili taktiku spaljene zemlje. …
Očito je da je oslobodilačka borba crnačkih robova u tolikoj mjeri povezana s nacionalnim težnjama kreolske buržoazije, kao i s oslobodilačkim pokretom indijskog seljaštva. Očito nema posebne potrebe za dokazivanjem da su se, poput Indijanaca, crnački robovi borili prvenstveno sa svojim neposrednim ugnjetavačima. … Te su tlačitelje većinom predstavljali kreolski robovlasnici, uključujući heroje rata za neovisnost kao što je Simon Bolivar (Marchuk NN Mjesto masa u ratu za neovisnost.)
Mestizo stanovništvo Venezuele - Llanero - do 1817. aktivno je podržavalo Španjolce - štoviše, bila je udarna snaga španjolske vojske u ovoj zemlji. Llanero je branio slobodan život u savanama (llanos) i pravo korištenja ovih zemalja koje im je dao kralj, dok su ih Kreoli namjeravali podijeliti u svoje privatne domene, a llanero bi ili morao raditi za vlasnike, ili vegetirati u urbanim sirotinjskim četvrtima.
Konjički napad Llanero.
Dakle, protušpanjolski rat ni na koji način nije bio nacionalni rat: Bolivar je mogao računati na potporu samo bijelaca, a to je oko 1/4 Venezuelaca i 1/5 Novogranadaca (Kolumbijaca), ali … značajan dio njih bili su ili Španjolci ili Kreoli odani Španjolskoj.
Kreolski revolucionari vodili su se idealima američke i francuske revolucije i namjeravali su stvoriti nesamostalnu liberalnu republiku u Venezueli. Od početka 19. stoljeća njihov je vođa bio Francisco Miranda, koji se u borbi protiv španjolskog kolonijalizma pokušao osloniti na SAD, Englesku, Francusku i Rusiju. Miranda je pokušala privući druge Latinoamerikance koji su bili u Europi da sudjeluju u borbi protiv Španjolske - uklj. i Bolivara, ali je on to odbio. Miranda je bio tvrdoglav: čak je postao general francuske revolucionarne vojske - njegova je divizija zauzela Antwerpen tijekom revolucionarnih ratova.
Međutim, Francuska nije mogla pomoći kreolskim revolucionarima, ali u Engleskoj je Miranda uspjela unajmiti brod i naoružani odred koji je sletio u Venezuelu 1805. Ova ekspedicija nije uspjela, ali 1808. Španjolska je propala pod udarima Napoleona, a 1810. Venezuela se pobunila … Tek nakon pobjede Mirandinih trupa nad Španjolcima pridružio mu se Bolivar. Zašto? Na to je pitanje mogao odgovoriti samo sam Bolivar. Međutim, s obzirom na to da je bio jedan od najbogatijih oligarha u zemlji, usko povezan s vrhom uprave general-kapetana, može se pretpostaviti da su republikanske i liberalne težnje Mirande i njegovih drugova bile buduće Osloboditelju tuđe. Otac je Bolivaru ostavio “258 tisuća pesosa, nekoliko plantaža kakaa i indiga, tvornice šećera, stočarska imanja, rudnike bakra, rudnik zlata, više od deset kuća, nakit i robove. Njegov [Bolivar stariji] mogao bi se klasificirati kao jedan od dolarskih milijardera "(Svjatoslav Knjazev" Povijesni mu je žar pripao: za koje se ideje borio legendarni južnoamerički revolucionar Simon Bolivar, Rusija danas, 24. srpnja 2018.).
Isprva je Bolivar unaprijeđen u redove vođa protušpanjolske vojske zahvaljujući svom ogromnom bogatstvu i vezama u venezuelskoj eliti. Njegova se transformacija u vrhovnog vođu dogodila kao rezultat najgnusnije izdaje: u srpnju 1812. Španjolci su porazili venezuelske pobunjenike, a Bolivar je uhitio Mirandu i predao ga Španjolcima, zbog čega je dobio pravo napustiti Venezuelu. Predani vođa i stvarni vođa venezuelske revolucije umro je u španjolskom zatvoru. Bolivar je stigao u Nevu Granadu, gdje su domoljubi ojačani, uz pomoć pobunjenika iz Novo Granade, vratio se u Venezuelu i zauzeo Caracas. Marx je u svom članku spomenuo da je Oslobodilac ušao u glavni grad, "stojeći u trijumfalnoj kočiji, koju je nosilo dvanaest mladih žena iz najplemenitijih obitelji Caracas" (ta je činjenica dokumentirana). Takva je manifestacija republikanizma i demokracije … Nekoliko mjeseci kasnije, Bolivarovu vojsku porazile su brutalne horde Llanerosa, koje su se borile pod španjolskim stijegom: nemilosrdno su klali, pljačkali i silovali Kreole. Bolivar je ponovno pobjegao u Novu Granadu.
1816. Španjolska je, nakon što se donekle oporavila od napoleonskih ratova, napokon poslala trupe u Latinsku Ameriku (od 1810. godine interese metropole tamo su branile samo lokalne milicije - uglavnom Indijanci i metizosi), ali korpus Pabla Murilla brojao je samo 16 tisuća ljudi, i morao je ponovno osvojiti golema područja od Kalifornije do Patagonije. Murillo je sletio u Venezuelu i brzo je zauzeo (očito, Kreoli, nakon trijumfa Bolivara s djevojkama upregnutim u kočiju, a zločinima Llanero-a zapravo nije smetao povratak kolonijalista), nakon čega je napao Novu Granadu i također stekao prevlast. Bolivar (na engleskom brodu) pobjegao je na Jamajku, zatim na Haiti, gdje je od predsjednika Petiona dobio vojnu pomoć u zamjenu za Bolivarovo obećanje da će osloboditi robove u Venezueli (iz nekog razloga takva mu misao nikad prije nije pala na pamet). U Venezueli su se ponegdje držale pobunjeničke jedinice, ali njihove su snage bile beznačajne i nisu imale izgleda da poraze Španjolce.
1816. godine iz Engleske je na Haiti stigao brod s 24 topa pod zapovjedništvom Luisa Briona, trgovca s nizozemskog otoka Curacao koji je sudjelovao u venecuelanskom ratu za neovisnost. Isporučio je malom odredu emigranata, na čelu s Bolivarom, 14 tisuća pušaka sa municijom - ogromna količina za Latinsku Ameriku u to vrijeme. Povjesničari skromno primjećuju da je Brion nabavio i moćan brod i oružje za jedan i pol divizion … o svom trošku. Bolivar je sletio u španjolsku Gvajanu - slabo naseljeno područje na ušću Orinoka, okupio tamo snage i odatle započeo svoj pobjednički pohod - kroz cijelu Venezuelu, do Nove Granade, zatim do Audiencije Quito (Ekvador), pa do Perua. I svugdje je pobjeđivao. Kako je to postalo moguće, ako je prije toga neprestano trpio poraze?
U izuzetno slabom propagandnom filmu Libertador (Venezuela-Španjolska), Bolivar, lutajući svijetom (Engleska, Haiti, Britanska Jamajka), neprestano nailazi na Engleza koji igra ulogu Mefistofela, nudeći pomoć Osloboditelju u zamjenu za sve vrste privilegija za Britance. On to, naravno, s ponosom odbija, i dalje prima pomoć (čak i iz filma). Ova je slika u film umetnuta s razlogom: čak ni Bolivarovi apologeti ne mogu u potpunosti poreći nepobitne činjenice.
Bolivarove snage, koje su očistile Španjolce sa cijele sjeverne i zapadne Južne Amerike, Marx opisuje kao vojsku "koja broji oko 9000 ljudi, jedna trećina visoko discipliniranih britanskih, irskih, hanoverskih i drugih stranih trupa". Nije u potpunosti u pravu: pobjednička vojska Bolivara na početku pobjedničke kampanje sastojala se od 60-70% europskih plaćenika. Te su se jedinice službeno zvale Britanska legija.
Vojnici britanske legije.
Ekspediciju su uz odobrenje vlade financirali britanski bankari i trgovci. Tijekom rata u redovima Oslobodilačke vojske bilo je oko 7 tisuća europskih plaćenika. Sve pobjedničke bitke pobunjenika - kod Boyaca (1819), Caraboba (1821), Pichinche (1822) i, konačno, odlučujuće bitke kod Ayacucha (1824), nakon koje je španjolska vladavina u regiji završila, nisu pobijedili lokalni revolucionari, već veterani Napoleona ratova, koji općenito nisu marili za latinoameričke probleme i ideje Bolivara.
Bitku kod Caraboba, kojom je okončana španjolska vladavina u Venezueli, pobijedili su britanski plaćenici.
Nakon Napoleonovih ratova, samo je u Velikoj Britaniji bilo 500 tisuća demobiliziranih vojnika s velikim iskustvom (ratovi su trajali više od 20 godina), koji nisu imali od čega živjeti. Venezuelskim domoljubima zapovijedali su britanski pukovnici Gustav Hippisley, Henry Wilson, Robert Skin, Donald Campbell i Joseph Gilmore; samo su časnici pod njihovim zapovjedništvom bili 117. Naravno, mali Španjolci (točnije, Indijanci i mestizosi, naoružani mačetama i domaćim kopljima, pod zapovjedništvom španjolskih časnika, koji uglavnom nisu imali europsko borbeno iskustvo) nisu se mogli nositi s takvim snagama.
U literaturi, uključujući sovjetsku i rusku, ove se plaćenike često naziva dobrovoljcima, naglašavajući njihovu simpatiju prema revolucionarnim idejama vođa ustanka. No među tisućama je bilo samo nekoliko ideoloških boraca - poput Giuseppea Garibaldija, koji se, međutim, nije borio u Venezueli, već u Urugvaju i nećaka Tadeusza Kosciuszka koji se borio u Bolivarovoj vojsci. Ali i oni su primili plaću od Britanaca, tako da se volonteri mogu smatrati odgodom.
Španjolcima nisu nedostajali samo vojnici i nadležni časnici, već i oružje. Španjolska je gotovo nije proizvela, ali Britanci su za lipu prodali čitave planine oružja nakupljenog tijekom napoleonskih ratova. Latinoamerički pobunjenici imali su sredstava da ga kupe, a 1815-25. Britanci su u regiji prodali 704.104 mušketa, 100.637 pištolja i 209.864 sablja. Pobunjenici su izdašno plaćali zlato, srebro, kavu, kakao, pamuk.
Britanci su uvijek nastojali potkopati pozicije svog dugogodišnjeg protivnika - Španjolske - i dobiti pristup velikom latinoameričkom tržištu. I postigli su svoj cilj: financirajući Rat za neovisnost i osiguravajući pobjedu pobunjenika slanjem plaćenika (koji bi, da su ostali kod kuće, nezaposleni i sposobni samo za borbu, postali ogroman socijalni problem), dobili su sve. Mlade države u regiji, uništene tijekom 16-godišnjeg brutalnog rata, nejedinstvene i zauzete anarhijom, na nekoliko su desetljeća pale u financijsku ovisnost o Velikoj Britaniji. Je li to bilo dobro za njih ili loše, drugo je pitanje (u svakom su slučaju počeli sami odgovarati, a španjolsko primitivno iskorištavanje definitivno je bilo manje isplativo i okrutnije od ovisnosti o Britancima).
1858. godine, kada je Marx napisao svoj članak, sve je to bilo dobro poznato. Poput brojnih primjera Bolivarove osobne kukavičluka, okrutnosti i podlosti - i on je u više navrata bježao s bojnog polja, u teškom trenutku napuštao svoje trupe, pucao u svoje generale koji se ili nisu slagali s njim ili su mu se mogli natjecati. Također je bilo poznato da mu je u svakom gradu u koji je ušao s trupama dovedena djevica - običaj pravog robovlasnika, ali među manje ili više obrazovanim Latinoamerikancima, a još više u Europi, to nije pobudilo simpatije za Osloboditelja. Demokratskim i liberalnim krugovima nije se svidjela poznata želja Bolivara da se proglasi carem Latinske Amerike. Otvorena želja za tiranijom za jednog čovjeka, oslanjanje na "uži krug", prezir prema demokratskim normama,prisvajanje ogromnog bogatstva i zemlje - sve je to na kraju dovelo do uklanjanja Bolivara s vlasti. A nije bilo snage koja bi podržala Osloboditelja. Elitu i obrazovani dio stanovništva (nakon rata ih nije bilo mnogo) odbacio je samovoljom i navikama bilo istočnog vladara, bilo plemenskog vođe. Prosti ljudi bili su potpuno ravnodušni prema njemu, jer, osim ukidanja ropstva, narod nije dobio ništa, a čak su i oslobođeni robovi ispali nezaposleni, nemoćni, prognanici isključeni iz društva. Njegova se pobjednička vojska, u osnovi, primivši novac, vratila u rodni Bristol, Dublin ili Frankfurt, a u njihovoj domovini nije bilo vojnika spremnih da zaštite bivšeg zapovjednika. Elitu i obrazovani dio stanovništva (nakon rata ih nije bilo mnogo) odbacio je samovoljom i navikama bilo istočnog vladara, bilo plemenskog vođe. Obični ljudi bili su potpuno ravnodušni prema njemu, jer, osim ukidanja ropstva, narod nije dobio ništa, a čak su i oslobođeni robovi ispali nezaposleni, nemoćni, prognanici isključeni iz društva. Njegova se pobjednička vojska, u osnovi, primivši novac, vratila u rodni Bristol, Dublin ili Frankfurt, a u njihovoj domovini nije bilo vojnika spremnih da zaštite bivšeg zapovjednika. Elitu i obrazovani dio stanovništva (nakon rata ih nije bilo mnogo) odbacio je samovoljom i navikama ili istočnog vladara ili plemenskog vođe. Obični ljudi bili su potpuno ravnodušni prema njemu, jer, osim ukidanja ropstva, narod nije dobio ništa, a čak su i oslobođeni robovi ispali nezaposleni, nemoćni, prognanici isključeni iz društva. Njegova se pobjednička vojska, u osnovi, primivši novac, vratila u rodni Bristol, Dublin ili Frankfurt, a u njihovoj domovini nije bilo vojnika spremnih da zaštite bivšeg zapovjednika. Njegova se pobjednička vojska, u osnovi, primivši novac, vratila u rodni Bristol, Dublin ili Frankfurt, a u njihovoj domovini nije bilo vojnika spremnih da zaštite bivšeg zapovjednika. Njegova se pobjednička vojska, u osnovi, primivši novac, vratila u rodni Bristol, Dublin ili Frankfurt, a u njihovoj domovini nije bilo vojnika spremnih da zaštite bivšeg zapovjednika.
Sve navedeno uopće ne znači da je Oslobodilački rat u Latinskoj Americi djelo britanskih kapitalista: bio je neizbježan. Među vođama oslobodilačkog pokreta bili su izvanredni domoljubi kojima je bilo stalo do interesa svojih naroda, a ne do osobne moći, zadovoljstva njihovih instinkta i bogaćenja - takvi su bili Venezuelac Francisco Miranda, Argentinac Jose San Martin, Kolumbijac Antonio Nariño, Čileanac Bernardo O'Higgins i drugi.
Međutim, u Latinskoj Americi sve ih je zasjenila uglavnom pretjerana, mitologizirana figura Simona Bolivara - daleko od najljepšeg od vođa Oslobodilačkog pokreta u regiji. U njegovoj domovini, u Venezueli, kult Osloboditelja napuhan je do uistinu grandioznih razmjera: pripisuju mu se dostojanstva koja su mu oduzeta, društvene i političke ideje koje su mu bile strane. U njegovu čast imenovana je cijela zemlja - Bolivija, iako nikada nije kročio na njezinu zemlju (nije li činjenica da Bolivija od svog nastanka ostaje najzaostalija i najsretnija država Južne Amerike s nesretnim imenom?).
To su grimase povijesti. U mnogim zemljama nisu najdostojniji likovi zabilježeni kao nacionalni heroji.
Autor: Evgeny Trifonov
