Kamatarstvo posuđuje novac uz kamatu. U ruskom jeziku postojalo je jednom drugo ime za ovaj pojam - pohlepa.
Kako kršćanstvo gleda na kamate?
U kršćanskom shvaćanju dobit koja se ostvaruje bez rada naziva se grešnom. Zbog toga je lihvarenje, kao i dobit od rente, i ranije bilo doživljavano negativno. Kamatari čine ljude dobrovoljnim robovima, uslijed čega se tijek naše evolucije odgađa. Kamatari sprječavaju Boga da ubrza naš napredak.
Povijesni izvori pokazuju da je većina vjerskih vođa u različito vrijeme željela ukloniti socijalnu nepravdu koju izazivaju kamate te su nudili savjete ili najavljivali zabranu primanja takvih kamata. Ljudi su shvatili da je sramotno profitirati na tuđoj nesreći. Kreditiranjem, prema kršćanstvu, kamatar se bogati, dajući zauzvrat bogatstvo svoje duše (ubija dušu). Bijes, okrutnost raste u duši. Osoba koja daje zajam bolesna je i predstavlja samo izgled osobe, zapravo ubija se, savjest zatvara uši i oči.
Ostvarivanje takve dobiti negativno utječe na samog kamatara, budući da griješi protiv Boga. Na vrijeme zarađuje, a Bog ga je stvorio. Raspoređujući se onim što nije stvorio, a istodobno akumulirajući materijalno bogatstvo, kamatar oduzima privilegije višim silama, okrećući ih protiv ljudi.
Kako islam gleda na kamate?
Promotivni video:
Lihvarstvo je strogo zabranjeno islamom. Kur'an kaže da onaj ko prekrši ovu zabranu započinje rat protiv Allaha.
Leksičko značenje riječi lihvarenje (riba) je množenje, povećanje. Islamski zakonik riba označava ribu kao posudbu imovine ili novca, povećanje svog kapitala na štetu dužnika (ne samo posuđenog iznosa, već i kamata). Ovaj dodatni prihod može se izraziti novcem, imovinom, mogućnostima i uslugama.
Ni islamske banke ne daju kamate na posuđeni novac. Podijelite dobit s klijentom. Da biste to učinili, upotrijebite dvije mogućnosti za ostvarivanje dobiti: nefiksni i fiksni dohodak.
Vrste kamata:
- odgođeni rast (riba - an - nasia);
- rast na margini (riba - al - fadl).
Razlog zabrane lihvarenja u islamu povezan je s činjenicom da kamatari nanose socijalnu, ekonomsku i moralnu štetu svom narodu:
- zbog njega se među ljudima rasplamsava neprijateljstvo, prekidaju se odnosi suradnje i uzajamne pomoći;
- pojava sloja stanovništva koji parazitira na tuđoj tuzi, koji se obogaćuje bez rada - poput parazita i korova koji žive na štetu drugih;
- kamata je slična kolonijalizmu;
- Uzimati novac od ljudi bez davanja naknade je grijeh.
Kako na to gleda židovstvo?
U židovstvu je zabranjeno posuđivanje novca uz kamate suvjernicima i sunarodnjacima: "Ako posuđujete novac siromašnima moga naroda, nemojte ga tlačiti i nemojte mu nametati rast." Ne postoje takva ograničenja za strance drugih vjera: „točno od stranca i oprosti što će imati tvoj brat“, „posudit ćeš mnogim narodima, ali sam nećeš posuditi; i vi ćete vladati mnogim narodima, ali oni neće vladati vama. " Međutim, ovi su stihovi autoriteti židovskih mudraca, poput Maimonidesa, naknadno protumačili kako dopuštaju naplaćivanje postotka od nežidova u slučaju nasušne potrebe.
