pribilješka
Istraživanje je provedeno na temelju znanstvene škole "Siguran razvoj socijalnih sustava" na Baltičkom državnom tehničkom sveučilištu "VOENMEKH" D. F. Ustinov. Otkriveno je da etički relativizam građana digitalnog društva predstavlja značajnu prijetnju sigurnom razvoju društva u kontekstu digitalizacije u gotovo svim sferama života. Metode za stvaranje bezličnosti uglavnom se temelje na bihevioralnom pristupu upravljanju ljudskim ponašanjem: s jedne strane, utjecaju kroz sustav obrazovanja i odgoja, s druge strane, utjecaju kroz informacijsku „prehranu“djece i mladih putem strujanja (mainstream) koje emitiraju masovni mediji. Degradacija društvenih sustava rezultat je neosobnosti. Anonimnost dovodi do masovne replikacije konformnih masa,koji su osnovni faktor stvaranja totalitarnog društva.
***
Formulaciju problema impersonalizacije društvenih sustava povezujemo uglavnom s formiranjem digitalnog društva u kontekstu globalizacije koja se u sadašnjoj fazi odvija u obliku hibridnog rata.
U srpnju 2017. program „Digitalna ekonomija Ruske Federacije“prvi put je identificirao osam područja digitalizacije: državna regulacija; Javna uprava; informacijska infrastruktura; Sigurnost informacija; Istraživanje i razvoj; osoblje i obrazovanje; pametan grad; digitalna zdravstvena zaštita. Gotovo sva područja ljudskog života prenose se na digitalnu platformu. O tome postoji odjeljak u dekretu predsjednika Ruske Federacije "O nacionalnim ciljevima i strateškim ciljevima razvoja Ruske Federacije za razdoblje do 2024." od 07.05.2018. Treba napomenuti da program sadrži aksiom da se radna (uključujući i obrazovna) aktivnost građana bilježi u njegovoj digitalnoj osobnoj putanji razvoja. Do 2025. udio radno sposobnog stanovništvadigitalni zapis o putanji osobnog razvoja predviđa se 80%. Istovremeno se očekuje da će do 2025. godine stanovništvo gradova koji sudjeluju u konceptu "50" pametnih "gradova Rusije" biti do 50 milijuna ljudi [1]. Ovi podaci pokazuju trend sveobuhvatne kontrole nad svakim građaninom digitalnog društva. Oni koji pokušaju izbjeći takvu kontrolu de facto će zauzeti marginalne položaje u društvu [2, str. 13].
Metode za stvaranje bezličnosti uglavnom se temelje na biheviorističkom pristupu upravljanju ljudskim ponašanjem:
Trenutno su ta dva najvažnija čimbenika Scylla i Charybdis, između kojih osoba treba upravljati kako bi održala sposobnost da sustavno razmišlja. Sustavno mišljenje je takvo razmišljanje u kojem su sve semantičke jedinice na koje djeluje ljudska psiha međusobno povezane i međusobno ovisne [3]. Sustavno mišljenje postavlja vektor za razvoj kreativnog potencijala pojedinca, uključujući potencijal znanstvene i tehničke kreativnosti. Međutim, u sadašnjosti vremena sve češće možemo promatrati masovne manifestacije kliperskog razmišljanja (mozaičko razmišljanje, prema E. Toffler), koje negira sistemsko razmišljanje kao takvo. U isječcima oblika kognitivne sfere odražava se svojstva predmeta bez veze među njima. Vlasnike klipskog razmišljanja karakterizira nemogućnost dugog održavanja koncentracije pozornosti, rada s semiotičkim složenim strukturama, dakle, praktički nemaju kritičku analizu, doživljavaju značajne poteškoće kada je potrebno napraviti generalizacije, oblikovati zaključke, zaključke, a također pamtiti velike podatke. Njihova memorija radi u kratkoročnom načinu. Osjećaj empatije i refleksije je slabo izražen, a među razočaravajućim posljedicama kliperskog razmišljanja sve se češće navodi i medicinska dijagnoza - „digitalna demencija“.i također zapamtiti velike podatke. Njihova memorija radi u kratkoročnom načinu. Osjećaj empatije i refleksije je slabo izražen, a među razočaravajućim posljedicama kliperskog razmišljanja sve se češće navodi i medicinska dijagnoza - „digitalna demencija“.i također zapamtiti velike podatke. Njihova memorija radi u kratkoročnom načinu. Osjećaj empatije i refleksije je slabo izražen, a među razočaravajućim posljedicama kliperskog razmišljanja sve se češće navodi i medicinska dijagnoza - „digitalna demencija“.
Sljedeće ideološke komponente djeluju kao svojevrsna "draperija" za intenziviranje procesa formiranja bezličnih socijalnih sustava:
Na primjer, 25. svibnja 2018. u svim državama članicama Europske unije uveden je novi zakon o zaštiti osobnih podataka, Opća uredba o zaštiti podataka, koji uključuje sljedeće dokumente:
- Uredba (EU) 2016/679 od 27. travnja 2016. „O zaštiti pojedinaca u vezi s obradom osobnih podataka i o slobodnom kretanju takvih podataka“;
- Direktiva (EU) 2016/680 od 27. travnja 2016. o zaštiti pojedinaca u pogledu obrade osobnih podataka od strane nadležnih tijela u svrhu sprečavanja, istrage kaznenih djela, provođenja istražnih ili sudskih radnji ili izvršavanja kaznenih kazni, kao i za slobodan protok takvih podataka”.
Glavne ideje GDPR-a nazivaju se zaštitom osobnih podataka, zaštitom prava i sloboda ljudi na zaštitu njihovih podataka i ograničenjem kretanja osobnih podataka [4].
S obzirom da je domaći establišment fokusiran na europski vektor društveno-ekonomskih transformacija, ovi su dokumenti direktiva i za informacijski prostor Rusije.
Također treba napomenuti da se bezličnost također formira pod krinkom instrumenta za anesteziju psihe, koji daje odmor, odvlačenje, bijeg (bijeg) od stvarnosti. U povijesnoj se perspektivi ovaj alat očitovao u nasmijanoj narodnoj kulturi, u karnevalskim misterijama, kad je čak i kršenje moralnih tabua bilo dopušteno pod krinkom. Ali to su bile samo jednokratne akcije. A sada to postaje totalni trend. Primjerice, 2019. u Sankt Peterburgu demonstrirana je imerzivna predstava „Beskonac“- kazalište „totalne uronjenosti“u kojoj se gledatelj od promatrača pretvorio u suučesnika onoga što se događalo, čija je ličnost nužno bila skrivena pod maskom. Trenutno se slična emisija pod nazivom "Povratnici" održava u Sankt Peterburgu.
Slike 1 i 2 prikazuju primjere formiranja estetike bezličnosti putem reklamnih poruka u kojima su likovi prikazani bez lica.
IZLAZ
Degradacija društvenih sustava rezultat je neosobnosti. Zastoj grana takvog vektora povijesnog pokreta povezan je ponajprije s krizom morala, s svojevrsnom moralnom amnezijom, poricanjem moralne odgovornosti, prije svega, znanstvenika, nastavnika i nastavnika. Znanstvena dostignuća ne bi trebala biti ravnodušna prema dobru i zlu, uspjesi znanosti ne bi trebali prevladati u poboljšanju morala, jer u protivnom znanost postaje smrtno opasna za biosferu i čovjeka kao njezin dio. Značajnu prijetnju sigurnom razvoju društva u kontekstu digitalizacije u gotovo svim sferama života predstavlja etički relativizam građana digitalnog društva za koje pretpostavka „Ako nema Boga, onda je sve dopušteno“postaje imperativ koji određuje smjer razmišljanja i djelovanja.
Sinonim za relativizam je ravnodušnost - ustvari jednokorijenski pojam s bezličnošću.
Rezultat depersonalizacije je istiskivanje temeljnih vrijednosti narodnih kultura, koje su nastale s ciljem zaštite i očuvanja ljudskog zdravlja i života, te širenje kozmopolitskih vrijednosti koje odgovaraju sustavu vrijednosti zapadne civilizacije, što u konačnici rezultira bolešću tijela i duha i prijevremenom smrću.
Anonimnost dovodi do masovne replikacije konformnih masa. A oni su najvažniji uvjet, osnovni čimbenik okruženja za stvaranje totalitarnog društva. H. Arendt je u svom istraživanju uvjerljivo pokazala da su totalitarni pokreti usmjereni prema konformalnim masama i da su uspjeli organizirati takve mase [7, str.411].
1920. E. I. Zamyatin je dobio upozorenje o procesu izravnavanja ljudske ličnosti povezanom s totalitarizmom, pretvarajući ga u jedan od elemenata gomile "lica koja nisu zamrla ludilo misli": [8, str.378]. "A sada - dvije vage: jedna grama, druga - tona, jedna -" I ", s druge -" Mi ", Sjedinjene Države. Nije li jasno: priznati da "ja" možda ima neka "prava" u odnosu na državu i priznati da gram može uravnotežiti tonu apsolutno je ista stvar. Otuda - raspodjela: tona - prava, gram - odgovornosti; i prirodni put od beznačajnosti do veličine: zaboravite da ste gram i osjećate se kao milijun tona “[8, str.310].
Također je prognoza drugog arhitekta budućnosti prilično ilustrativna: „Ako želite zamisliti sliku budućnosti, zamislite čizmu koja dolazi na lice osobe - dolazi zauvijek“[9, str.212]. Tako je J. Orwell predstavio svojevrsnu ditirambu Uskraćivanju osobnosti, što istodobno zvuči kao žalosni marš na Posljednjeg čovjeka.
Razmatrajući scenarij za provedbu objektivnog procesa globalizacije, duž kojega se sada kreće globalno društvo, lako je prepoznati da je ovaj scenarij praktično utjelovljenje koncepta Jednog svijeta, koji podrazumijeva izgradnju jedinstvene civilizacije potrošnje, uz depersonalizaciju i izravnavanje čovjeka. S obzirom na razlikovne osobine ovog scenarija [10], može se nazvati "globalnim koncentracijskim logorom".
U kontekstu takve globalizacije, posebni zahtjevi trebaju se postaviti kvaliteti informacijske "prehrane" djece i mladih, kako u obiteljskoj instituciji, tako i u institucijama sustava obrazovanja i odgoja. Nepostojanje sustava mjera za sprječavanje potražnje informacija štetnih, uključujući ponižavajućih priroda, za stvaranje (a ne osposobljavanja!) Sadržaja u masovnim medijima prijeti kvaliteti života i zdravlja stanovništva. U "Konceptu informacijske sigurnosti djece", odobrenom Nalogom Vlade Ruske Federacije br. 2471-r od 02.12.2015. Godine, ispravno je napomenuto da ako se roditelji "uklone sa odgovornosti za odgoj i razvoj djece i prebace ih na vanjske igrače", tada se tradicionalni oblici obitelji zamjenjuju,jer su danas informacijske tehnologije prilično sposobne izbaciti roditelje iz procesa socijalizacije djece u obitelji. Informacijska sigurnost djece u ovom je dokumentu prikazana kao zaštita djeteta od destabilizirajućih učinaka informacijskih proizvoda. Nadalje, napominje se da državna regulacija sadržaja medijskog tržišta ne može u potpunosti zaštititi djecu od štetnih informacija. Stoga vještina razlikovanja dobra i zla postaje vitalna vještina koja određuje budućnost djeteta, što omogućuje djetetu, između ostalog, da prepozna informacijske prijetnje njegovom zdravlju i životu, da razlikuje toksične informacije od korisnih [11]. U nekim slučajevima riječ postaje moralni otrov. A ako materijalni otrovi budu odvratni, a posljedice njihovog utjecaja pojavljuju se gotovo odmah, onda se moralni otrovi (infiltracija, prema I. A. Ilyinu) polako,ali oni sigurno uništavaju djetetovu psihu i otrovaju sve potencijalne mogućnosti njegovog budućeg punog života.
popis literature
1. Program "Digitalna ekonomija Ruske Federacije", odobren naredbom Vlade Ruske Federacije br. 1632-r od 28.07.2017. [Elektronski izvor]. - Način pristupa: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … pristup: 14.05.2018.
2. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Rizici održivog razvoja digitalnog društva // Održivi razvoj: teorija i praksa: Međunarodni elektronički časopis www.yrazvitie.ru, broj 1 (20), 2018. str. 12-19.
3. Shchegolev E. N., Milovzorova M. N. Formiranje sistemskog razmišljanja mladih kao čimbenika nacionalne sigurnosti Rusije // Stvarni problemi zaštite i sigurnosti: Zbornik radova XXII. / sastavio i uredio V. A. Petrov, M. V. Silnikov, A. M. Sazykin, A. S. Alyoshin. M., 2019. S. 60 - 64.
4. Opća uredba o zaštiti podataka [Elektronski izvor]. - Način pristupa: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Datum pristupa: 12.03.2020.
5. StarsofScienceandEducation [Elektronski izvor]. - Način pristupa: https:// tar.science.education/ Datum pristupa: 12.03.2020.
6. Hoaded head - 2020: Olimpijada u upravljanju timom u profesionalnoj sferi [Elektronski izvor]. - Način pristupa: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Datum pristupa: 12.03.2020.
7. Arendt H. Podrijetlo totalitarizma. Po. s engleskog. Moskva: TsentrKom, 1996.672 str.
8. Zamyatin E. I. Favoriti. - M.: Izdavačka kuća Pravda, 1989.
9. Orwell J. 1984 // Orwell J. Proza očaja i nade / Preveo s engleskog. - L.: Lenizdat, 1990.429 str.
10. Milovzorova M. N. Globalizam kao krajnji cilj totalitarizma // Znanstveno mišljenje. Filozofske i filološke znanosti, povijest umjetnosti: znanstveni časopis / Sveučilišni konzorcij St. - SPb., 2015. - br. 2, str.14-18
11. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Informacijska sigurnost djece u kontekstu globalizacije // Noosfersko obrazovanje u euroazijskom prostoru. Svezak osam: Noosfersko obrazovanje kao mehanizam za formiranje noosferske Rusije: kolektivna znanstvena monografija / Under Scientific. uredio A. I. Subetto. Sankt Peterburg: Asterion, 2018., s. 360 - 366.