Djeca ga zovu "Vječni djed". Ne mogu ni zamisliti koliko mu je godina. Ponekad ga vidimo na teškom putu - od kuće do trgovine. To je otprilike pola kilometra, a moj djed traje pola dana. To je njegov posao i ne može ga se otkazati. U trgovini djed kupuje vrećicu lizalica. Na povratku hvata svako dijete koje prolazi i liječi ga. Djed ima suha leđa, drhtave ruke i koraci su spori, spori. Djed je sretan. "Ne žalim se za svoje zdravlje. Dakle, glava mi je bistra. Ali samo se ne sjećam koliko imam godina. Zaboravio sam."
Lokalni stanovnici dugo žive. Čak su i građani ovisni o alkoholu. Zapuštene starice veselo puze do kreveta svako proljeće. Stariji djedovi nesmotreno košu sijeno. S leđa nekih seoskih dama starijih od 60 godina može ih pogriješiti za djevojke: oba struka su uočljiva, a hod je lagan.
možda potraga za vječnom mladošću. "Koliko ih živi ovdje?" - ovo je bilo prvo pitanje bogatog para koji je došao u naše selo u potrazi za kućom. "Oni žive devedeset godina", odgovorili su mještani. Kao rezultat toga, par je ostao, kupio kuću, napravio popravke i doveo novo, više čistokrvno zemljište od lokalnog crnog tla.
Ova se kuća sada na selu zove "zlatna", jer je u nju uloženo onoliko koliko je dovoljno za tri vikendice. Naravno, par ne živi tamo, povremeno dolazi udahnuti zrak dugovječnosti.
Ali sumnjam da će nakon kupnje kuće brigada lokalnih ljudi koji su tu kuću napravili imati još puno godina života. Jer oni su bili fizički naporni na svježem zraku u zdravim muškim količinama.
Pitao sam o lokalnoj dugovječnosti od lokalnog liječnika koji je s bolničkog rada i visokog položaja u regionalnom zdravstvenom odjelu prešao u Ayurveda. "Navikli su jesti malo i naporno rade", rekao mi je liječnik. - Slažu se s njihovim mjestom u životu. I oni prirodno slijede ritmove prirode!
Isto sam pitanje postavio prijatelju filozofu koji ponekad dolazi u naše selo iz Voroneža. A njegov se odgovor odnosio i na ritmove.
Promotivni video:
I istina je. Selo zaspa u devet navečer, a samo na prozorima migranata "dolaze u velikom broju", prema gradskom običaju, svjetla se pale do kasno. Bake počinju obavljati posao ljeti od šest ujutro, zimi - od osam. Svako jutro mještani imaju nezamjenjivu fizičku aktivnost - neki imaju povrtnjak, neki stoku.
Znam i sama: ako ujutro izađete na brdo s konjem, nakon ove šetnje po brdu i natrag osjećate se drugačije. I ne radi se o fizičkoj snazi, već o cjelovitosti i ravnoteži. Integritet vam omogućuje da sve učinite efikasnije. A učinkovitost oslobađa snagu.
To vidimo u bilo kojem ruralnom radu. Na primjer, kolutovi sijena isporučuju se cijelom selu gotovo istovremeno. I bivši stanovnici gradova - mladi i snažni, zaokupljeni su kasnim polaganjem sijena, a stariji domoroci odavno su sve složili i sjede na klupama s dominama. Jasno je da imaju manje fizičke snage, ali započeli su u šest ujutro, kada je, prema doktrini bioritma, tijelo žilavo i aktivno, a do četiri navečer već su učinili sve - i sada se njihovo tijelo odmara u potpunom skladu s prirodom.
Ovdje, na selu, bioritmi postaju ne ezoterijski pojam, već potpuno vizualna manifestacija naše fiziologije.
Nedostajala mi je jutarnja veselost - bolje je ne usporiti se s padom aktivnosti, nego učiniti nešto ležerno, pričekati dnevnu veselost i krenuti sjeckati drva. Ako ne čekate, otkinućete vam leđa. Sve je vrlo jednostavno. Sve je vrlo jasno.
Šteta je samo što se ova sposobnost starih seoskih ljudi da žive u istom ritmu sa svijetom više ne prenosi na njihove nasljednike. Oni koji su otišli u grad žive drugačije, razbole se i dođu kod seoskih rođaka kako bi varali i žalili se. I, žaleći se, uspijevaju reći: "O, teta Mash, kako teško živiš: idi za kokošima, idi po kravu, pazi na povrtnjak. Ubijate se!"
Mi, bivši gradski, sakupljamo znanje koje su ovdašnji starci ponešto uzimali od starijih, promatrajući i uspoređujući. I tek nakon što smo još jednom uvjereni da to djeluje, počinjemo slijediti seoske navike. Pitam se hoćemo li ikad stići do svojih stotinu godina